Előzmények Podcastok

Afrika melyik részéről származott a legtöbb rabszolgatartó ember?

Afrika melyik részéről származott a legtöbb rabszolgatartó ember?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bár pontos összegeket soha nem fognak tudni, a transzatlanti rabszolga -kereskedelem vélhetően mintegy 12,5 millió afrikait kényszerített ki a 17. és 19. század között; mintegy 10,6 millióan élték túl a hírhedt Közép -átjárót az Atlanti -óceánon. Bár ezeknek a rabszolgatartó afrikaiaknak a leszármazottai az Egyesült Államok, Brazília és számos karibi sziget lakosságának jelentős részét teszik ki, őseik eredetéről írásos feljegyzéseket nehéz - ha nem lehetetlen - megtalálni. Kiterjedt kutatások révén azonban a tudósok megalapozott találgatásokat tudtak tenni arról, hogy honnan származnak az Újvilágba hozott rabszolgák közül sokan.


Fedezze fel a Mapping Slave Voyages interaktív interaktívját, hogy többet megtudjon a transzatlanti kereskedelem 350 éves történetéről.

Az Egyesült Államokba hozott rabszolgák az Újvilágba szállított afrikaiak számának mintegy 3,6 százalékát, vagyis körülbelül 388 000 embert jelentettek - ez jóval kevesebb, mint a karibi telepekre szállított létszám (ebből több mint 1,2 millió csak Jamaicára), vagy Brazíliába (4,8 millió). Az Egyesült Államokba érkezett afrikaiak közel fele két régióból érkezett: Senegambia, a Szenegál és Gambia folyók és a köztük lévő terület, vagy a mai Szenegál, Gambia, Bissau-Guinea és Mali; és Nyugat-Közép-Afrika, beleértve a mai Angolát, Kongót, a Kongói Demokratikus Köztársaságot és Gabont. Az Atlanti -óceántól Afrikáig tartó Gambia folyó a rabszolga -kereskedelem kulcsfontosságú vízi útja volt; a magasságában minden hat nyugat -afrikai rabszolgatartó ember körülbelül egy e területről érkezett.

Az Egyesült Államokban e két régióból származó rabszolgatartó afrikaiak közel 50 százaléka mellett jelentős számú rabszolgatartó származott a nyugat -afrikai Ghánából, valamint a Szélpart partvidékeiről, most Elefántcsontpart. Mások a Biafra-öbölből származnak (beleértve a mai Kelet-Nigéria és Kamerun egyes részeit), az Atlanti-óceán egyik nyugati részén, Afrika nyugati partján, amely kiterjedt rabszolga-műveletek központja volt.


Nézze meg az úttörő sorozat újragondolását. Nézze meg a ROOTS -t most a HISTORY -ban.


A rabszolgák nyomon követése afrikai hazájukba

A karibi cukorültetvényektől a dél-atlanti Szent Helena szigetig a kutatók felfedik a rabszolgák népeinek régóta őrzött titkait.

Több mint tizenkét millió ember szállt rabszolgaként Afrikából az Újvilágba. A történészek sokat tudnak azokról az afrikai kikötőkről, ahová elindultak, a rabszolgahajókról, amelyek átvitték őket az óceánon, és ezeknek a rabszolgáknak a céljairól.

De meglepően keveset tudnak arról, hogy Afrikából honnan származtak ezek az emberek tömegei.

A genetikai technikák közelmúltbeli fejlődésének köszönhetően a tudósok betöltik ezt a fontos hiányt a tragikus afrikai diaszpórában.

„Ez megváltoztatja a népességről és a migrációról szóló felfogásunkat” - mondja Hannes Schroeder, a Koppenhágai Egyetem biológiai antropológusa. "Ami csak potenciál volt, most teljesül."

Az egyik példa egy 17. századi temetőből származik a karibi Szent Márton -sziget hollandi oldalán. Amikor 2010 -ben a régészek feltárták a helyszínt, két férfi és egy nő koponyáján reszelt fogakat észleltek. A három személy 25 és 40 év közötti volt, amikor az 1600 -as évek végén meghaltak.

Mivel a fogak reszelése általános gyakorlat volt a Szaharától délre eső Afrikában, jó fogadás volt, hogy az egyének rabszolgasoros afrikaiak voltak, akiket a cukorültetvények idején hoztak a kolóniára.

Alig öt évvel ezelőtt ez lett volna a történet vége. Az a kísérlet, hogy DNS -t nyerjenek ki a csontvázakból, hogy többet megtudjanak személyazonosságukról, quixotikus lett volna, mivel a forró és párás időjárás rontja a genetikai anyagot.

"Ezeket rosszul őrizték meg" - mondta Schroeder. - Négyszáz éve feküdtek egy karibi tengerpart alatt. Ezzel szemben a biológusok 2012 -ben könnyen szekvenálták a teljes genomot Otziból, a fagyott „jégemberből”, aki ötezer évvel ezelőtt halt meg az Alpokban.

Hónapok gondos munkája után azonban Schroeder csapata képes volt DNS-t kinyerni a St. Martin-i egyedekből egy új eljárás segítségével, az úgynevezett teljes genom-elfogásnak. A Kaliforniai Stanford Egyetemen kifejlesztett technika a lebontott géneket koncentrálja, és elegendő anyagot biztosít a szekvenáláshoz.

Összehasonlítva az eredményeket a modern afrikaiak adatbázisával, a kutatók megállapították, hogy mindhárom ember a kontinens különböző részeiről érkezett. Az egyik férfi valószínűleg a mai Kamerun északi részéről érkezett, míg a másik férfi és a nő Ghánából vagy Dél -Nigériából származhat.

Az eredmények azt mutatták, hogy a rabszolgák, akik ugyanazon a hajón utazhattak, etnikumok keveréke voltak, amelyek valószínűleg kölcsönösen érthetetlen nyelveket beszéltek.

A tudósok nem tudták pontosabban meghatározni a származást, mert a modern afrikaiak genetikai adatbázisa korlátozott és sokkal kevésbé fejlett, mint az európaiaké.

Schroeder szerint az afrikai adatbázis javulásával egyszerűbb lesz azonosítani az elfogott és Amerikába szállított egyedek szülőföldjét. A nyugat -afrikai ókori DNS, amely szintén nagyon hiányzik, erősítheti a pontosságot - tette hozzá.


Honnan származtak Dél -Afrika rabszolgái?

Jan van Riebeeck

A rabszolgaság Dél -Afrikában a gyarmatosítással egy időben kezdődött 1652 -ben, amikor Jan van Riebeeck, a holland Kelet -indiai Társaság (VOC) képviselője megérkezett Fokvárosba, hogy felfrissítő állomást létesítsen. Van Riebeeck két rabszolgalányával érkezett Abesszínából (Etiópia). Van Riebeeck érkezése azonban nem jelezte a „fehér ember eljövetelét”, mivel a gyarmatosítást gyakran jellemzik. Dél -Afrikában már jóval az első gyarmatosítók előtt ott voltak fehér európai és ázsiai emberek. A part mentén számos hajótörés történt, és a hajókon rabszolgaként fehérek, ázsiaiak és afrikaiak gyakran hosszú ideig rekedtek Dél -Afrikában, mielőtt megmentették őket. Számos ázsiai ember és fehér csatlakozott állandóan a helyi xhosa közösségekhez, valamint a part menti területek mentén, ahol Xhosa és Khoi emberek éltek. (Ez a történelem szinte ismeretlen Dél -Afrikában, akárcsak a rabszolgaság története.) Számos esetben a fehér európaiak nem voltak hajlandók visszatérni Fokváros gyarmati előőrséhez vagy Európába, amikor mentőhajókat küldtek értük.

A Fokváros környékének kerekítése kulcsfontosságú volt Európa számára az Ázsiába vezető tengeri útvonal szempontjából, de hajótörések gyakran előfordultak. A Dél -Afrika déli csúcsa körüli tengerek árulók, és az Antarktisz közelsége nagyban befolyásolja a téli időjárást, gyakran súlyos téli viharokat eredményez. Afrika déli csücskén számos hamis öböl is található, ezáltal nagyon veszélyes tengeri átkelővé 1.

Az ország déli része, különösen Fokváros környékén, informális postarendszerként is szolgált, ahol az európai hajók üzeneteket hagytak a többi fuvarozónak, akik a gyarmatosítás előtt érkeztek, és néhány khoi őslakos ember franciául beszélt az európai tengerészekkel való kapcsolattartás és kereskedelem eredményeként.

Indiai -óceáni kereskedelmi útvonalak

Az első években a Dél -afrikai rabszolgák 80% -a Indiából érkezett (ideértve Srí Lankát is). A rabszolgákat továbbra is Indiából hoznák, de az évek során a világ más régiói is fontossá váltak. A rabszolgaság időszakában a rabszolgák négy fő régióból érkeztek:

  • Afrika (beleértve Mozambikot és Kelet -Afrikát): 26,4%
  • Madagaszkár és a Mascarene -szigetek (Mauritius, Réunion és Rodrigues): 25,1%
  • Az indiai szubkontinens és Srí Lanka (Ceylon): 25,9%
  • Az indonéz szigetcsoport: 22,7%

Ezek az arányok azonban nem tükrözik azt a teljes tartományt, ahonnan a rabszolgatartó emberek Dél -Afrikából származnak. A feljegyzések szerint a rabszolgák szintén Nyugat- és Közép -Afrikából származnak, a származási helyeket gyakran együttesen Guinea -partnak nevezik, de különösen a Zöld -foki -szigeteket, Burkina Fasót, Benint, Kongót, Angolát, valamint Zanzibárt és Etiópiát (Abesszinia). . Afrikán kívül a rabszolgák többek között a következőkből származtak: Siám (Thaiföld), Perzsia (Irán), Arábia (Észak -Afrika és az Arab -félsziget), Brazília, Burma, Kína, Japán, Borneó, Timor és Vietnam. Vannak Tagal említések is, amelyek valószínűleg a tagalogul beszélő filippínókra mutatnak.

Emellett jelentős számú ázsiai politikai száműzött és politikai fogoly, elítélt és szabad feketék (volt rabszolgák, kézművesek és elítéltek, akik letöltötték büntetésüket) voltak Dél-Afrikában, valamint nyugat-afrikai tengerészek és tengerészek is. A libériai Kru férfiak, akik brit hajókon dolgoztak, végül Fokvárosban találták meg otthonukat, és leszármazottaik továbbra is Dél -Afrikában élnek, bár sokszor nem is tudnak származásukról.

A történelem hosszú szakaszában a rabszolga-kereskedelemben részt vevő ázsiai, afrikai és európai országokból érkező bevándorlók és indult munkaerő továbbra is a rabszolgaság után érkeznek Dél-Afrikába, beleértve a mai napig. Ide tartoznak azok a filippínó hazafiak is, akik szabadságharcuk során elmenekültek a Fülöp -szigetekről, és akiknek leszármazottai még mindig a Fokföldön találhatók. Kínai foglyok és rabszolgák érkeztek a korai gyarmatosítás idején, majd az 1900 -as évek elején a kínai bányászok második hulláma, valamint ezt követően a bevándorlók. Azokat az indiánokat, akik rabszolgaként érkeztek, és akik néha a fekete csoportokhoz való csatlakozással szabadultak fel, nagyszabású indián betörő munkások és bevándorlók követték. Dél -Afrika gazdaságát évszázadok óta afrikai rabszolgák és díjazott négerek építették (a britek felszabadították a rabszolgahajóktól és letelepítették őket), a dél -afrikai migráns munkaerő és az afrikai bevándorlók jelenlegi hulláma.

Nem nehéz észrevenni, hogy a modern Dél -Afrika összetételében nagyon hasonlít Dél -Afrikához a gyarmatosítás kezdetén: bennszülött csoportokból áll, kiegészítve jelentős indiai és kínai népességgel, erős muszlim jelenléte és nyugatról érkező afrikaiak, Közép- és Kelet -Afrika, valamint ezen csoportok utódainak jelentős jelenléte. A rabszolgaság kezdete óta napjainkig széles körben dokumentált története van a fehér forradalmároknak, akik csatlakoztak az elnyomott fekete tömegekhez, hogy megdöntsék a rabszolgaságot, majd a gyarmatosítást és ezt követően az apartheidet. 2 A rabszolgaság/gyarmatosítás során következetesen beszámoltak olyan fehér férfiakról, akik elhagyták a gyarmati rendszert és az őslakosokhoz mentek. A rabszolgaság alatt számos olyan eset is előfordul, amikor a fehér lázadók részesei voltak a rabszolga -lázadásoknak, vagy a hegyekbe vonultak, hogy csatlakozzanak a barna vagy őslakos közösségekhez.

Greenmarket tér, Fokváros. Johannes Rach, 1764

A rabszolgákat rabszolgák nevezték át a Fokföldön, nevük a származási kikötőjüket tükrözte, például Achmet Arábiából, Louis of Bengalen és David Casta Kínából 3. Ott volt például Anthony, a japán mór is, bár ez nem határozza meg, hogy a „moor” szó arra utal-e, hogy afrikai vagy arab, aki Japánban rabszolgasorba került, vagy japán férfi, vagy esetleg a fekete nyúzott őslakosokat találtak Délkelet-Ázsiában. Néhány „Japánból” származó rabszolga néha Indonéziában született, Japánba küldték, majd Dél -Afrikába importálták. Aje of Clumpongot Fokváros egyik híres többnyelvű fordítójaként emlegetik, aki 11 nyelven beszélt. A Klumpong egy mai népszerű vezetéknév Thaiföldön. Aje idejében volt egy tolmácsosztály, akinek anyja „Siam” -ból (Thaiföld) származott, és akinek portugál apja volt.

Madrasza futás (valószínűleg) egy indonéz vagy délkelet-ázsiai vagy arab által az 1800-as években Fokvárosban

Ezeknek a kommentároknak az olvasása különösen nagy visszhangot kelt bennem, mivel számos területen éltem, ahonnan Cape rabszolgái származtak. A származási nyilvántartások nagyrészt nagy kikötőket említenek, nem pedig belvízi területeket, amelyek esetleg azt a kikötőt jelzik, ahonnan Dél -Afrikába szállították őket, és nem a tényleges származási országukat. Még az eltelt évszázadok ellenére is találok hiányosságokat: a feljegyzések (és néhány történész) azt feltételezik, hogy a kínai emberek szinte kizárólag Kínába korlátozódtak, az említett bataviai kínaiakon kívül, és figyelmen kívül hagyják a délkelet-ázsiai hosszú kínai örökséget , vagy ami azt illeti, az afganisztáni síita hazara nép, vagy üzbég, akiket a rabszolgaság során összetéveszthettek a kínai emberekkel 4. Hasonlóképpen feltételezik, hogy a „perzsa” iráni, de a gyakorlatban utalhat afgánra is. Hasonlóképpen a perzsa beszélők között vannak Afganisztánból, Üzbegisztánból és Tádzsikisztánból származó emberek. A történelmi perzsa Gamron kikötő, amely a mai Bandar Abbas, szintén lehet egy kikötő, amely kiszolgálja a part menti Afganisztánt, Közép-Ázsiát, a modern Pakisztán egyes részeit, és nagyon közel van az Arab-félszigethez is. Dél-Iránban még ma is külön afrikai-iráni közösségek élnek, akik rabszolgák, valamint afrikai tengerészek és kereskedők leszármazottai. A kérdés továbbra is az, hogy a fokon lévő perzsák perzsa rabszolgák, Perzsiában vásárolt afrikai, indiai vagy arab rabszolgák voltak-e, vagy az indiai szubkontinens nem perzsa közösségeiből származó rabszolgák.

A dél -afrikai történészek elutasítják a Malajziából származó rabszolgák jelentõs jelenlétét - vagy akár minden jelenlétét. Ugyanakkor a foki rabszolgák állítólag Délkelet-Ázsia minden területéről származnak Malajzia körül. Tegyük fel, hogy Malajziát csodával határos módon megkímélték? Megkérdőjelezem, hogyan történhetett rabszolgamozgás Thaiföldről, valamint Ayutthaya és Bangkok környékéről, majd Indonéziából, Indiából, Srí Lankáról és a szubkontinens belterületeiről, beleértve Burmát is, amelyek valahogy áthaladtak a szomszédos volt Malajzia felett olyan régiókban, mint Pattani, Yala és Narathiwat. Ezenkívül mindig megdöbbentett, hogy hogyan Kaaps (mint a Fokföld) Malajzia az. Az sem világos, hogy Ázsiában bizonyos csoportok vagy kisebbségek, például tamilok, keresztények, hinduk, animisták vagy őslakosok rabszolgák voltak -e.

Robert Shell történész megjegyzi, hogy a dél -afrikai rabszolgák leggyakoribb nyelvei a buginai, a kínai (nincs utalás arra, hogy ez a mandarinra, a kantonira, a Hokkienre stb. Vonatkozik), a holland, a jávai, a madagaszkári, a maláj és a portugál. Shell azt írja, hogy „ebben a (korai) időszakban soha nem fordítottak le tisztán afrikai nyelveket a Fokföldön”, de azt állítja, hogy 1660 -ra a világ minden nagyobb nyelvcsoportja képviseltette magát Dél -Afrikában a rabszolgaság miatt. A Fokvárosi Levéltárban még mindig vannak buginé nyelvű szövegek, az afrikaans pedig jelentős számú közös maláj és bahasza indonéz szót tartalmaz, beleértve klapper (kókusz) és piesang (banán). Egy barátja 5, aki időt töltött Acehben, megjegyezte, hogy az afrikaans szó babelaas - másnaposság - Indonéziában is használták. A Fokvárosban élő muszlimok továbbra is a maláj szavakat használják a mindennapi beszéd részeként, beleértve terima kasih (köszönöm és puasa (a muszlim böjt/ramadán).

Indiai -óceáni rabszolgautak és#8211 Hitel: Iziko Múzeumok

A Shell azt írja, hogy 1652 és 1808 között mintegy 63 000 rabszolgát importáltak Dél -Afrikába. Ez az adat nem tükrözi a rabszolgaságba született emberek számát, miután szüleik a fokon voltak (a rabszolgaanyák gyermekei automatikusan rabszolgává váltak), sem az elfogott őslakosok kétértelmű ügyét. Miután a britek 1808 -ban megszüntették a rabszolga -kereskedelmet (a kereskedési tranzakciók, de nem maga az intézmény), évtizedek teltek el, amikor a “Drize négerek ” a Fokföldre érkeztek. Ezek a hajók rabszolgái voltak, amelyeket a britek elfogtak rabszolgaságellenes kampányának részeként. A britek számos díjazott négert küldtek a brit gyarmatokra, hogy munkát biztosítsanak a „tanulószerződés” részeként.

Nehéz elhinni, hogy ez a termékeny, kiterjedt történelem Dél -Afrikában van eltemetve sok tekintetben. És ahogy a fejlődő világban élő emberek továbbra is kihívást jelentenek Európának és Észak -Amerikának, hogy ismerjék el a partjukon fekvő afrikai és ázsiai emberek hosszú múltját, úgy a globális délnek is politikai kihívása van, hogy megkérdőjelezze, hogyan is lettünk . Dél -Afrikában és sok más helyen a történelem alapos vizsgálata nemcsak forradalmi módon határozza meg újra az ország identitását, hanem tényeket és igazságokat is szolgáltathat arról, hogy az ország hogyan alakult több száz év alatt, és hogyan alakult a történelem bonyolultsággal és ellentmondással élték meg, és nem a szlogenek könnyű csillapításával.

Fel a rabszolgaságból - ÚJRA. van der Ross (Ampersand Press)

A rabság gyermekei -Robert C.-H. Shell, Witwatersrand University Press, Johannesburg

2 Hasonló pontot tesz Tariq Patric Mellet a South Africa: Slavery & amp Creolisation in Cape Town című blogjában.


Amerika fekete népei és a rabszolgák miért jöttek Afrikából

Ha ma Afrikára gondolunk, azt szegény harmadik világbeli kontinensnek gondoljuk, amely a nyugati nemzetek jótékonyságára támaszkodik a fennmaradás érdekében. Ez nem mindig volt így.

A tizenhatodik és tizenhetedik században, amikor az európaiak először kezdték felfedezni a világot, Afrika gazdag kontinens volt, szívesen cserélte aranyát, rézét, elefántcsontját és bőráruit a fehér ember edényeire, serpenyőire, alkoholjára és fegyvereire.

Az afrikai törvények értelmében a rabszolgaság súlyos bűncselekmények büntetése volt, de ezeknek a rabszolgáknak a többsége más fekete afrikaiak rabszolgája volt. Ebben az időben nem volt szokás rabszolgákkal kereskedni.

1492 -ben Christopher Colombus felfedezte Amerikát. Más európaiak követték és rabszolgává tették az ott élő őslakosokat. Az európaiak azonban nyugati betegségeket is Amerikába vittek, és rabszolgáik haldokolni kezdtek. Más rabszolgaforrást kellett találni.

Az európaiak az afrikaiakkal folytatott kereskedésből tudták, hogy a rabszolgaságot büntetésként alkalmazzák Afrikában. Kezdtek rabszolgákat kérni, nem pedig afrikai árukat, az afrikai vezetők által kívánt fegyverekért és alkoholért cserébe.


Amikor az európaiak rabszolgák voltak: a kutatás azt sugallja, hogy a fehér rabszolgaság sokkal gyakoribb volt, mint korábban hitték

Egy új tanulmány azt sugallja, hogy 1530 és 1780 között egymillió vagy több európai keresztény rabszolgasorába kerültek az észak -afrikai muszlimok, és ez sokkal nagyobb szám, mint korábban bármikor becsülték.

Robert Davis, az Ohio Állami Egyetem történelemprofesszora új könyvében egyedülálló módszert dolgozott ki az afrikai és rsquos -parti part mentén rabszolgasorba eső fehér keresztények számának kiszámítására, és sokkal magasabb rabszolga -populáció -becslést ért el, mint bármely korábbi tanulmány.

A barbár part menti rabszolgaságról szóló beszámolók többsége nem próbálta megbecsülni a rabszolgák számát, vagy csak a rabszolgák számát vizsgálta egyes városokban, mondta Davis. A legtöbb korábban becsült rabszolgaszám tehát több ezres vagy legfeljebb tízezres nagyságrendű volt. Ezzel szemben Davis kiszámította, hogy 1 millió és 1,25 millió európai keresztényt fogtak el és kényszerítettek munkára Észak -Afrikában a 16. és 18. század között.

& ldquoAz írottak nagy része azt a benyomást kelti, hogy nem sok rabszolga volt, és minimálisra csökkenti a rabszolgaság Európára gyakorolt ​​hatását - mondta Davis. & ldquoA legtöbb fiók csak egy helyen nézi a rabszolgaságot, vagy csak rövid ideig. De ha szélesebb, hosszabb szemléletet lát, akkor világossá válik ennek a rabszolgaságnak a hatalmas terjedelme és erőteljes hatása. & Rdquo

Davis szerint hasznos összehasonlítani ezt a mediterrán rabszolgaságot az atlanti rabszolgakereskedelemmel, amely fekete afrikaiakat hozott Amerikába. Négy évszázad folyamán az atlanti rabszolgakereskedelem sokkal nagyobb volt, és körülbelül 10-12 millió fekete afrikait hoztak Amerikába. De Davis szerint 1500 és 1650 között, amikor a transzatlanti rabszolgaság még gyerekcipőben járt, valószínűleg több fehér keresztény rabszolgát vittek Barbariába, mint fekete afrikai rabszolgákat Amerikába.

& ldquoA közvélemény és sok tudós hajlamos volt magától értetődőnek tekinteni, hogy a rabszolgaság mindig faji jellegű volt, és csak a feketék voltak rabszolgák. De ez nem igaz - mondta Davis rdquo. & ldquoA rabszolgaságról nem gondolhatunk úgy, mint amit csak a fehér emberek tettek a fekete embereknek. & rdquo

A Davis által tanulmányozott időszakban a vallás és az etnikai hovatartozás, valamint a faj határozta meg, kik lettek rabszolgák.

& ldquoAz enlavlavement nagyon is valós lehetőség volt mindazok számára, akik a Földközi -tengeren utaztak, vagy akik a partok mentén éltek olyan helyeken, mint Olaszország, Franciaország, Spanyolország és Portugália, sőt északon, Angliában és Izlandon is - mondta.

Az észak -afrikai Barbár -part menti városokból származó kalózok (korsárok) és olyan városok, mint Tunisz és Algír, valamint a tengerparti falvakban támadást indítanak a férfiak, nők és gyermekek elfogására. Ezeknek a támadásoknak a következményei pusztítóak voltak, és Franciaország, Anglia és Spanyolország mindegyike több ezer hajót vesztett el, és a spanyol és az olasz partok hosszú szakaszát lakói szinte teljesen elhagyták. A csúcsponton egyes területek pusztulása és elnéptelenedése valószínűleg meghaladta azt, amit az európai rabszolgák később az afrikai belső térben okoznak.

Habár több százezer keresztény rabszolgát vittek el a mediterrán országokból, Davis megjegyezte, a muszlim rabszolgatartások hatása sokkal távolabb érezhető: például úgy tűnik, hogy a 17. század nagy részében az angolok évente legalább 400 tengerészt vesztettek el a rabszolgáknak.

Még az amerikaiak sem voltak immunisak. Például egy amerikai rabszolga arról számolt be, hogy 1785 és 1793 között 130 másik amerikai tengerészt rabszolgává tettek az algériaiak a Földközi -tengeren és az Atlanti -óceánon.

Davis szerint az észak -afrikai rabszolgaság hatalmas terjedelmét figyelmen kívül hagyták és minimálisra csökkentették, nagyrészt azért, mert senki sem foglalkozik a történtek megvitatásával.

Az európaiak rabszolgasorba állítása nem illeszkedik az európai világhódítás és gyarmatosítás általános témájához, amely központi szerepet játszik a kora újkori tudományban - mondta. A rabszolgaság áldozatává vált országok közül sok, mint például Franciaország és Spanyolország, később meghódítja és gyarmatosítja Észak -Afrika azon területeit, ahol polgáraikat egykor rabszolgának tartották. Talán ennek a történelemnek köszönhetően a nyugati tudósok az európaiakat elsősorban & ldquoevil gyarmatosítóknak és rdquo -nak gondolták, és nem olyan áldozatoknak, mint néha - mondta Davis.

Davis szerint a mediterrán rabszolgaság figyelmen kívül hagyásának vagy minimalizálásának másik oka az volt, hogy nem voltak jó becslések a rabszolgák teljes számáról. Az akkori emberek mind az európaiakat, mind a barbár parti rabszolgatulajdonosokat & ndash nem vezettek részletes, megbízható nyilvántartást a rabszolgák számáról. Ezzel szemben kiterjedt feljegyzések vannak, amelyek dokumentálják az afrikaiak számát, akiket rabszolgaként hoztak Amerikába.

Így Davis kifejlesztett egy új módszert, hogy ésszerű becsléseket tegyen a Barbary Coast menti rabszolgák számáról. Davis megtalálta a rendelkezésre álló legjobb rekordokat, amelyek jelzik, hogy hány rabszolga tartózkodik egy adott helyen egy időben. Ezután megbecsülte, hogy hány új rabszolgára van szükség a rabszolgák cseréjéhez, amikor meghaltak, megszöktek vagy váltságdíjat kaptak.

& ldquo Az egyetlen módja, hogy kemény számokkal álljak elő, ha felforgatom az egész problémát, és kitalálom, hány rabszolgát kell elfogniuk egy bizonyos szint fenntartásához - mondta. & ldquo Ez nem a legjobb módja a népességbecslések elvégzésének, de ez az egyetlen módja a korlátozott rendelkezésre álló rekordoknak. & rdquo

Davis összeszámolva az olyan megrongálódási forrásokat, mint a halálesetek, a menekülések, a váltságdíjak és a megtérések, kiszámította, hogy a rabszolgák körülbelül egynegyedét évente le kell cserélni, hogy a rabszolgaállomány stabil maradjon, mivel nyilvánvalóan 1580 és 1680 között volt. Évente 8500 új rabszolgát kellett elfogni. Összességében ez azt sugallja, hogy ebben az időszakban közel egymillió rabszolgát vettek fogságba. Ugyanezt a módszert alkalmazva Davis becslése szerint az előző és a következő évszázadokban 475 000 további rabszolgát vettek be.

Az eredmény az, hogy 1530 és 1780 között szinte biztosan 1 millió, és valószínűleg 1,25 millió fehér európai keresztény volt a Barbár -parti muszlimok rabszolgája.

Davis szerint ezeknek a rabszolgáknak a kezelésével kapcsolatos kutatásai azt sugallják, hogy legtöbbjük számára az életük ugyanolyan nehéz volt, mint a rabszolgáké Amerikában.

Ami a napi életkörülményeket illeti, a mediterrán rabszolgáknak biztosan nem volt jobb a helyzetük - mondta.

Míg az afrikai rabszolgák fárasztó munkát végeztek a cukor- és gyapotültetvényeken Amerikában, az európai keresztény rabszolgákat gyakran ugyanolyan keményen és halálosan fárasztóan dolgozták fel a kőbányákban, a nehéz építkezésekben, és mindenekelőtt maguk a fűzős gályák.

Davis szerint megállapításai azt sugallják, hogy az európai keresztények ezen láthatatlan rabszolgasága nagyobb figyelmet érdemel a tudósok részéről.

Elvesztettük azt az érzést, hogy milyen nagy rabszolgaság fenyegetheti azokat, akik a Földközi -tenger környékén éltek, és milyen veszély fenyegette őket - mondta. & ldquoA rabszolgák még mindig rabszolgák voltak, akár fekete, akár fehér, és szenvedtek -e Amerikában vagy Észak -Afrikában. & rdquo


Tartalom

Atlanti utazás

Az atlanti rabszolga-kereskedelem azután alakult ki, hogy kereskedelmi kapcsolatok létesültek az "óvilág" (Afro-Eurázsia) és az "új világ" (Amerika) között. Az árapályok évszázadok óta különösen megnehezítették és kockázatosakká tették az óceáni utazást az akkor rendelkezésre álló hajók számára. Így nagyon kevés, vagy egyáltalán nem volt tengeri kapcsolat az ezeken a kontinenseken élő népek között. [15] A 15. században azonban a tengerészeti technológiák új európai fejlesztései eredményeként a hajók jobban felszereltek voltak az árapályok kezelésére, és elkezdhették átjárni az Atlanti -óceánt, a portugálok Navigator School -ot alapítottak (bár sok vita folyik erről. létezett -e, és ha igen, éppen mi volt). 1600 és 1800 között körülbelül 300 000 rabszolga -kereskedelemben részt vevő tengerész látogatott Nyugat -Afrikába. [16] Ennek során kapcsolatba kerültek a nyugat -afrikai partok mentén és Amerikában élő társadalmakkal, amelyekkel korábban soha nem találkoztak. [17] Pierre Chaunu történész "az európai hajózás következményeit" diszklovencia "-nak nevezte, és ezzel egyes társadalmak számára az elszigeteltség végét jelentette, a többiek között pedig a társadalmak közötti kapcsolatok növekedését. [18]

John Thornton történész megjegyezte: "Számos technikai és földrajzi tényező együttesen teszi az európaiakat a legvalószínűbb emberekké az Atlanti -óceán felfedezéséhez és kereskedelmének fejlesztéséhez". [19] Ezeket azonosította azzal a hajtóerővel, hogy új és nyereséges kereskedelmi lehetőségeket találjon Európán kívül. Ezenkívül felmerült a vágy, hogy létrehozzanak egy alternatív kereskedelmi hálózatot a Közel -Kelet Muszlim Oszmán Birodalma által irányított hálózattal szemben, amelyet kereskedelmi, politikai és vallási fenyegetésként tekintettek az európai kereszténységre. Az európai kereskedők különösen a nyugat -afrikai aranyért akartak kereskedni, valamint tengeri útvonalat akartak találni az Indiába (India), ahol luxuscikkekkel, például fűszerekkel kereskedhettek anélkül, hogy ezeket meg kellett volna szerezniük. tételek a közel -keleti iszlám kereskedőktől. [20]

Bár a kezdeti atlanti haditengerészeti felfedezések nagy részét ibériaiak vezették, számos európai nemzetiség tagjai vettek részt, köztük Portugália, Spanyolország, az olasz királyságok, Anglia, Franciaország és Hollandia tengerészei. Ez a sokféleség arra késztette Thorntont, hogy az "Atlanti -óceán feltárását" valóban "nemzetközi gyakorlatnak" minősítse, még akkor is, ha sok drámai felfedezés az ibériai uralkodók támogatásával történt. Ez a vezetés később azt a mítoszt szülte, hogy "az ibériaiak voltak a feltárás egyedüli vezetői". [21]

Európai rabszolgaság Portugáliában és Spanyolországban

Századra rabszolgaság létezett Nyugat -Európa Ibériai -félszigetén (Portugália és Spanyolország) a történelem során. A Római Birodalom az ókorban hozta létre rabszolgaságát. A Nyugat -Római Birodalom bukása óta a rabszolgaság különböző rendszerei folytatódtak a félsziget utód iszlám és keresztény királyságában az atlanti rabszolga -kereskedelem kora újkorában. [22] [23]

Afrikai rabszolgaság

A rabszolgaság Afrika számos részén [24] évszázadokon át elterjedt volt az atlanti rabszolga -kereskedelem kezdete előtt. Bizonyíték van arra, hogy Afrika egyes részeiből rabszolgasorú embereket exportáltak afrikai, európai és ázsiai államokba az amerikai gyarmatosítás előtt. [25]

Az atlanti rabszolga -kereskedelem nem volt az egyetlen rabszolga -kereskedelem Afrikából, bár intenzitása szerint a legnagyobb volt az emberek számát tekintve egy időegység alatt. Ahogy Elikia M'bokolo írta Le Monde diplomatique:

Az afrikai kontinenst minden lehetséges útvonalon elvéreztették emberi erőforrásaiból. A Szaharán át, a Vörös -tengeren keresztül, az Indiai -óceán kikötőiből és az Atlanti -óceánon túlra. Legalább tíz évszázados rabszolgaság a muszlim országok javára (a kilencediktől a tizenkilencedikig). Négymillió rabszolgasorú ember exportált a Vörös-tengeren, további négymillió [26] az Indiai-óceán szuahéli kikötőin keresztül, talán kilencmillió a Szaharán túli karavánút mentén, és tizenegy-húszmillió (a szerzőtől függően) túl az Atlanti -óceánon. [27]

A becslések azonban pontatlanok, ami befolyásolhatja a különböző rabszolga -kereskedések összehasonlítását. A tudósok két durva becslése szerint a muszlim világban több mint tizenkét évszázada fogva tartott afrikai rabszolgák száma 11,5 millió [28] és 14 millió [29] [30], míg más becslések szerint 12 és 15 millió afrikai rabszolga között volt 20. század. [31]

John K. Thornton szerint az európaiak általában olyan rabszolgaságú embereket vásároltak, akiket az afrikai államok közötti endemikus háborúban fogságba estek. [32] Néhány afrikai vállalkozást kötött abból, hogy a szomszédos etnikai csoportokból vagy hadifoglyokból származó afrikaiakat elfogták és eladták. [33] Ennek a gyakorlatnak egy emlékeztetője szerepel a 19. század elején az Angol rabszolga -kereskedelmi vitákban: "Valamennyi régi író egyetért azzal, hogy nemcsak azt állítja, hogy a háborúk kizárólag rabszolgák létrehozása céljából indulnak, hanem európaiak buzdítják, azzal a céllal. " [34] A Niger folyó környékén élő embereket ezekről a piacokról a tengerpartra szállították, és az európai kereskedelmi kikötőkben eladták, muskétákért és olyan iparcikkekért cserébe, mint pl. [35] A rabszolgák iránti európai kereslet azonban nagy új piacot biztosított a már meglévő kereskedelem számára. [36] Míg a saját afrikai régiójukban rabszolgaságban tartottak reménykedhettek a menekülésben, a kiszállítottaknak kevés esélyük volt visszatérni Afrikába.

Európai gyarmatosítás és rabszolgaság Nyugat -Afrikában

Ha új területeket fedeztek fel tengeri felfedezéseik során, az európai gyarmatosítók hamarosan vándorolni kezdtek a szárazföldjükön kívülre. Afrika partjainál az európai migránsok a Kasztíliai Királyság irányításával a 15. század folyamán megszállták és gyarmatosították a Kanári -szigeteket, ahol a föld nagy részét bortermelésre és cukorgyártásra alakították át. Ezzel együtt elfogták az őshonos Kanári -szigetek lakóit, a guancsokat, akiket rabszolgának használtak mind a szigeteken, mind a keresztény Földközi -tengeren. [37]

Ahogy John Thornton történész megjegyezte, "az európai terjeszkedés és a navigációs áttörések tényleges motivációja alig volt más, mint a razziával, valamint a kereskedelmi áruk lefoglalásával vagy vásárlásával szerzett azonnali nyereség lehetőségének kihasználása". [38] A Kanári -szigeteket haditengerészeti bázisként használva az európaiak, akkoriban elsősorban portugál kereskedők, megkezdték tevékenységüket Afrika nyugati partvidékén, és rajtaütéseket hajtottak végre, amelyek során a rabszolgákat elfogták, hogy később eladhassák őket a Földközi -tengeren. [39] Bár kezdetben sikeres volt ebben a vállalkozásban, „nem sokkal később az afrikai haditengerészeti erőket figyelmeztették az új veszélyekre, és a portugál [portyázó] hajók erős és hatékony ellenállást kezdtek tapasztalni”, többük személyzete afrikai tengerészek ölték meg, akiknek hajói jobban felszereltek a nyugat -afrikai partok és folyórendszerek bejárására. [40]

1494-ig a portugál király olyan megállapodásokat kötött több nyugat-afrikai állam uralkodójával, amelyek lehetővé teszik a saját népeik közötti kereskedelmet, lehetővé téve a portugálok számára, hogy "bekapcsolódjanak" a "jól fejlett kereskedelmi gazdaságba Afrikában. [41] "A békés kereskedelem vált az általános szabálysá az afrikai partok mentén", bár volt néhány ritka kivétel, amikor az agresszió erőszakhoz vezetett. Például a portugál kereskedők 1535-ben megpróbálták meghódítani a Bissagos-szigeteket. [42] 1571-ben a Kongói Királyság támogatásával Portugália átvette az irányítást Angola délnyugati régiója felett, hogy megóvja fenyegetett gazdasági érdekeit a térségben. Bár Kongo 1591 -ben koalícióba lépett, hogy kikényszerítse a portugálokat, Portugália megszerezte a lábát a kontinensen, amelyet a 20. századig folytatott. [43] Annak ellenére, hogy az afrikai és az európai erők között esetenként erőszakos események történtek, sok afrikai állam biztosította, hogy minden kereskedelem a saját feltételei szerint folyjon, például vámokat rónak ki a külföldi hajókra. 1525 -ben I. Afonso kongói király lefoglalt egy francia hajót és legénységét, mert illegális kereskedelmet folytatott a partján. [42]

A történészek széles körben vitatkoztak ezen afrikai királyságok és az európai kereskedők közötti kapcsolat jellegéről. Walter Rodney (1972) guayai történész azzal érvelt, hogy ez egyenlőtlen kapcsolat, az afrikaiakat "gyarmati" kereskedelemre kényszerítik a gazdaságilag fejlettebb európaiakkal, nyersanyagokat és emberi erőforrásokat (azaz rabszolgákat) cserélnek le gyártott termékekre. Azzal érvelt, hogy éppen ez a 16. századi gazdasági kereskedelmi megállapodás vezetett ahhoz, hogy Afrika saját korában fejletlen volt. [44] Ezeket az elképzeléseket más történészek is támogatták, köztük Ralph Austen (1987). [45] Ezt az elképzelést az egyenlőtlen kapcsolatról John Thornton (1998) vitatta, aki azzal érvelt, hogy "az atlanti rabszolga -kereskedelem közel sem volt annyira kritikus az afrikai gazdaság szempontjából, mint ahogy ezek a tudósok hitték", és hogy "az afrikai gyártás [ebben az időszakban] több mint képes volt kezelni az ipar előtti Európa versenyt. " [46] Anne Bailey azonban, kommentálva Thornton javaslatát, miszerint az afrikaiak és az európaiak egyenrangú partnerek az atlanti rabszolga -kereskedelemben, ezt írta:

[T] o Az afrikaiakat partnernek tekinteni egyenlő feltételeket és egyenlő befolyást jelent a kereskedelem globális és interkontinentális folyamataira. Az afrikaiak nagy befolyással voltak magára a kontinensre, de nem voltak közvetlen befolyással a tőkecégek, az európai és amerikai hajózási és biztosító társaságok kereskedelmének motorjaira, vagy az amerikai ültetvényrendszerekre. Nem gyakoroltak befolyást a nyugati épületgyártó központokra. [47]

A temetõ Campeche -ben, Mexikóban arra utal, hogy rabszolgákat hoztak oda nem sokkal azután, hogy Hernán Cortés befejezte az azték és maja mexikói leigázást a 16. században. A temetőt körülbelül 1550 -től a 17. század végéig használták. [48]

Az atlanti rabszolga -kereskedelem általában két korszakra oszlik, az első és a második atlanti rendszerre. Az Afrikából exportált rabszolgák némileg több mint 3% -át 1525 és 1600 között, 16% -át pedig a 17. században forgalmazták.

Az első atlanti rendszer a rabszolgasorba került afrikaiak kereskedelme volt, elsősorban a portugál és a spanyol birodalom dél -amerikai gyarmataihoz. Az első atlanti rendszer idején ezek a kereskedők többsége portugál volt, közel monopóliumot biztosítva számukra. Kezdetben a rabszolgákat Sevillába vagy a Kanári -szigetekre szállították, de 1525 -től a rabszolgákat közvetlenül az Atlanti -óceánon túlról, Sao Tomé szigetéről Hispaniola -ba szállították. [49] Döntő volt a Tordesillas -i szerződés, amely nem engedte be a spanyol hajókat az afrikai kikötőkbe. Spanyolországnak a portugál hajókra és tengerészekre kellett támaszkodnia, hogy rabszolgákat vigyen át az Atlanti -óceánon. 1560 körül a portugálok rendszeres rabszolga -kereskedelembe kezdtek Brazíliába. 1580 és 1640 között Portugália ideiglenesen egyesült Spanyolországgal az Ibériai Unióban. A legtöbb portugál vállalkozó, akik 1580 és 1640 között szerezték meg az asiento -t, társak voltak. [50] A portugál kereskedők számára, akik közül sokan "új keresztények" vagy leszármazottaik voltak, a koronák egyesülése kereskedelmi lehetőségeket jelentett a spanyol Amerikának szolgakereskedelemben. [51] [52]

A 17. század közepéig Mexikó volt a rabszolgák legnagyobb egységes piaca Spanyolországban. [53] Míg a portugálok közvetlenül részt vettek a rabszolgatartó népek Brazíliába történő kereskedelmében, a spanyol birodalom az Asiento de Negros rendszerre támaszkodva ítélte oda a (katolikus) genovai kereskedő bankároknak a rabszolgasággal rendelkező emberek Afrikából a spanyol Amerikában lévő gyarmataikhoz való kereskedelmére vonatkozó engedélyt. Cartagena, Veracruz, Buenos Aires és Hispaniola fogadta a legtöbb rabszolgát, főleg Angolából. [54] A rabszolga -kereskedelemnek ez a megosztása Spanyolország és Portugália között felborította a briteket és a hollandokat, akik befektettek a brit Nyugat -Indiába és a holland Brazíliába, cukrot termelve. Az ibériai szakszervezet szétesése után Spanyolország megtiltotta Portugáliának, hogy fuvarozóként közvetlenül rabszolga -kereskedelemben vegyen részt. A Munster -i Szerződés értelmében a rabszolga -kereskedelem Spanyolország hagyományos ellenségei számára nyílt meg, és a kereskedelem nagy részét elvesztette a hollandoknak, a franciáknak és az angoloknak. 150 évig a spanyol transzatlanti forgalom triviális szinten működött. Hosszú évek alatt egyetlen spanyol rabszolgaút sem indult el Afrikából.A császári versenytársaktól eltérően a spanyolok szinte soha nem szállítottak rabszolgákat idegen területekre. Ezzel szemben a britek és az előttük lévő hollandok Amerikában mindenhol rabszolgákat adtak el. [55]

A második atlanti rendszer a leigázott afrikaiak kereskedelme volt, főként angol, francia és holland kereskedők és befektetők részéről. [56] Ennek a fázisnak a fő célpontjai a karibi Curaçao, Jamaica és Martinique szigetek voltak, mivel az európai nemzetek gazdaságilag rabszolga-függő kolóniákat építettek fel az Újvilágban. [57] [58] 1672 -ben megalapították a Királyi Afrika Társaságot, 1674 -ben az Új -Nyugat -indiai Társaság mélyebben bekapcsolódott a rabszolga -kereskedelembe. [59] 1677 -től a Compagnie du Sénégal Gorée -t használta a rabszolgák elhelyezésére. A spanyolok azt javasolták, hogy a rabszolgákat a Zöld-foki-szigetekről szerezzék be, közelebb a spanyol és a portugál birodalom közötti határvonalhoz, de ez ellentétes a WIC-chartával. " bár eladták őket a barbadosi Kingston, Jamaica és Bridgetown gyáraikból érkezőknek. [61] 1682 -ben Spanyolország megengedte, hogy Havanna, Porto Bello, Panama és Cartagena, Kolumbia kormányzói rabszolgákat szerezzenek be Jamaicából. [62]

Az 1690 -es évekre az angolok szállították a legtöbb rabszolgát Nyugat -Afrikából. [63] A 18. századra a portugál Angola ismét az atlanti rabszolga -kereskedelem egyik fő forrása lett. [64] A spanyol örökösödési háború befejezése után, az Utrechti Szerződés (1713) rendelkezései részeként az Asiento -t a Dél -tengeri Társaság kapta meg. [65] A déli -tengeri buborék ellenére a britek a 18. században is fenntartották ezt a pozíciót, és ők lettek a rabszolgák legnagyobb szállítói az Atlanti -óceánon túl. [66] [10] Becslések szerint a teljes rabszolga -kereskedelem több mint fele a 18. század folyamán zajlott, és a britek, a portugálok és a franciák voltak a fő szállítói tíz Afrikából elrabolt rabszolga közül kilencnek. [67] Abban az időben a rabszolga -kereskedelmet kulcsfontosságúnak tekintették Európa tengeri gazdasága szempontjából, amint azt egy angol rabszolga -kereskedő megjegyezte: "Milyen dicsőséges és előnyös kereskedelem ez. Ez a csuklópánt, amelyen e földkerekség összes kereskedelme mozog. " [68] [69]

Eközben a magántulajdonban lévő vállalkozások üzletévé vált, csökkentve a nemzetközi bonyodalmakat. [53] Ezzel szemben 1790 után a kapitányok általában megvizsgálták a rabszolgaárakat a Kingston, Havana és a dél -karolinai Charleston legalább két fő piacán (ahol az árak hasonlóak voltak), mielőtt eldöntötték, hol adják el. [70] A transzatlanti rabszolga-kereskedelem utolsó tizenhat évében Spanyolország volt az egyetlen transzatlanti rabszolga-kereskedelmi birodalom. [71]

Miután a britek és az Egyesült Államok 1807 -ben betiltották az afrikai rabszolga -kereskedelmet, ez csökkent, de az azt követő időszak még mindig az atlanti rabszolga -kereskedelem 28,5% -át tette ki. [72] 1810 és 1860 között több mint 3,5 millió rabszolgát szállítottak, 850 000 -et az 1820 -as években. [10]: 193

Háromszög kereskedelem

A háromszög első oldala az áruk exportja volt Európából Afrikába. 1440 és 1833 között számos afrikai király és kereskedő vett részt a rabszolgatartó emberek kereskedelmében. Ezek közé tartoztak a fegyverek, a lőszerek, az alkohol, az Indigo meghalt indiai textíliák és egyéb gyárilag gyártott áruk. [73] A háromszög második szakasza rabszolgasorba helyezett afrikaiakat exportált az Atlanti -óceánon át Amerikába és a Karib -szigetekre. A háromszög harmadik és egyben utolsó része az áruk visszatérése volt Amerikából Amerikába. Az áruk rabszolga-ültetvények termékei voltak, és pamutot, cukrot, dohányt, melaszt és rumot tartalmaztak. [74] Sir John Hawkins, a brit rabszolga -kereskedelem úttörője, elsőként vezette a háromszög -kereskedelmet, és minden állomáson profitot szerzett.

Munka és rabszolgaság

Az atlanti rabszolga -kereskedelem többek között a munkaerőhiány következménye, amelyet maga az európai gyarmatosítók vágya hozott létre, hogy az újvilág földjét és erőforrásait tőkejövedelemre használják fel. Az őslakosokat eleinte rabszolgamunkának használták az európaiak, amíg nagy számban meg nem haltak a túlterheltség és az óvilági betegségek miatt. [75] Az alternatív munkaerőforrások, mint például a szolgaság, nem biztosítottak elegendő munkaerőt. Sok terményt nem lehetett nyereségből eladni, vagy akár meg is termeszteni Európában. A termények és áruk exportálása az új világból Európába gyakran jövedelmezőbbnek bizonyult, mint az európai szárazföldön történő termelés. Hatalmas munkaerőre volt szükség az ültetvények létrehozásához és fenntartásához, amelyek intenzív munkát igényeltek a nagy értékű trópusi növények termesztéséhez, betakarításához és feldolgozásához. Nyugat -Afrika (amelynek egy része "a rabszolga -part" néven vált ismertté), Angola és a közeli királyságok, majd később Közép -Afrika lett a rabszolgatartó emberek forrása, hogy kielégítsék a munkaerő igényét. [76]

A folyamatos munkaerőhiány alapvető oka az volt, hogy mivel sok olcsó föld állt rendelkezésre, és sok földtulajdonos keresett munkavállalókat, a szabad európai bevándorlók viszonylag gyorsan maguk is földtulajdonosokká válhattak, így növelve a munkavállalók iránti igényt. [77]

Thomas Jefferson a rabszolgamunka használatát részben az éghajlatnak és a rabszolgamunka által nyújtott tétlen szabadidőnek tulajdonította: "Mert meleg éghajlaton senki sem fog dolgozni önmagáért, aki újabb munkát végezhet érte. Ez így van, hogy a rabszolgák tulajdonosainak igen csekély hányada valóban dolgozik. " [78] Egy 2015 -ös tanulmányban Elena Esposito közgazdász azzal érvelt, hogy az afrikaiak rabszolgasága a gyarmati Amerikában annak tudható be, hogy az amerikai déli rész elég meleg és nedves ahhoz, hogy a malária fejlődjön, a betegség legyengítő hatással volt az európai telepesekre. Ezzel szemben sok rabszolga -afrikai származású afrikai régióból származott, ahol a betegség különösen erős törzsei voltak, így az afrikaiak már kifejlesztették a természetes rezisztenciát a maláriával szemben. Ez - állította Esposito - azt eredményezte, hogy az amerikai délen magasabb volt a malária túlélési aránya a rabszolgatartó afrikaiak körében, mint az európai munkások körében, ami jövedelmezőbb munkaerőforrássá tette őket, és ösztönözte használatukat. [79]

David Eltis történész azzal érvel, hogy az afrikaiakat az európai kulturális hiedelmek miatt rabszolgává tették, amelyek megtiltották a kulturális bennfentesek rabszolgasorba helyezését, még akkor is, ha volt munkaerőforrás, amelyet rabszolgává lehetett tenni (például elítéltek, hadifoglyok és csavargók). Eltis azt állítja, hogy Európában léteztek hagyományos hiedelmek a rabszolgatartó keresztényekkel szemben (kevés európai nem volt akkor keresztény), és az Európában létező rabszolgák általában nem keresztények és közvetlen leszármazottaik voltak (mivel a kereszténységre áttérő rabszolga nem garantálta az emancipációt) és így a tizenötödik századra az európaiakat összességében bennfenteseknek tekintették. Eltis azzal érvel, hogy bár minden rabszolgatársadalom megjelölte a bennfenteseket és a kívülállókat, az európaiak továbbvitték ezt a folyamatot azáltal, hogy kiterjesztették a bennfentes jogállását az egész európai kontinensre, és elképzelhetetlenné tették az európai rabszolgasorba helyezését, mivel ehhez bennfentes rabszolgaságra lenne szükség. Ezzel szemben az afrikaiakat kívülállóknak tekintették, és így rabszolgaságra jogosultak. Míg az európaiak a rabszolgákhoz hasonló feltételekkel kezelhették a munka bizonyos fajtáit, például az elítélt munkát, ezeket a munkásokat nem tekintik ingóságnak, és utódaik nem örökölhetik alárendelt státuszukat, így nem válnak rabszolgákká. Európaiak. Az ingósági rabszolgaság státusza tehát a nem európaiakra, például az afrikaiakra korlátozódott. [80]

Afrikai részvétel a rabszolga -kereskedelemben

Az afrikaiak közvetlen szerepet játszottak a rabszolga -kereskedelemben, elraboltak felnőtteket és elloptak gyermekeket abból a célból, hogy közvetítőkön keresztül eladják őket európaiaknak vagy ügynökeiknek. [26] A rabszolgaságba értékesítettek általában más etnikai csoportból származtak, mint azok, akik elfogták őket, legyen az ellenség vagy éppen szomszéd. [ idézet szükséges ] Ezeket a fogságban tartott rabszolgákat "másnak" tartották, nem tartoztak az etnikai csoport vagy a "törzs" népei közé, az afrikai királyok csak saját etnikai csoportjuk védelmében voltak érdekeltek, de néha a bűnözőket eladták, hogy megszabaduljanak tőlük. A legtöbb rabszolgát emberrablásokból vagy az európaiakkal közös vállalatok által fegyveresen végrehajtott razziákból szerezték be. [26] Néhány afrikai király azonban nem volt hajlandó eladni foglyait vagy bűnözőit.

Pernille Ipsen, a szerző szerint A kereskedelem lányai: atlanti rabszolgák és fajok közötti házasság az Aranyparton, A ghánaiak is részt vettek a rabszolga -kereskedelemben házasságkötés útján, ill cassare (olaszból, spanyolból vagy portugálból vettük), ami azt jelenti: „házat felállítani”. A portugál „casar” szóból származik, ami azt jelenti, hogy „házasodni”. Cassare politikai és gazdasági kötelékeket teremtett az európai és afrikai rabszolga -kereskedők között. Cassare az európai kapcsolatfelvételt megelőző gyakorlat volt, amelyet a különböző afrikai törzsből származó "másik" integrálására használtak. Az atlanti-óceáni rabszolga-kereskedelem kezdetén gyakori volt, hogy a nagyhatalmú elit nyugat-afrikai családok "feleségül" vették a nőiket a szövetséges európai kereskedőkhöz, megerősítve szindikátusukat. A házasságokat még afrikai szokásokkal kötötték, amit az európaiak nem kifogásoltak, látva, hogy milyen fontosak az összefüggések. [81]

Európai részvétel a rabszolga -kereskedelemben

Bár az európaiak biztosították a rabszolgák piacát (a rabszolgák többi piacával együtt a muszlim világban), az európaiak ritkán léptek be Afrika belsejébe, a betegségektől és a heves afrikai ellenállástól függően. [82] Afrikában az elítélt bűnözőket rabszolgasággal büntethetik, ez a büntetés a rabszolgaság jövedelmezőbbé válásával egyre elterjedtebbé vált. Mivel ezeknek a nemzeteknek a többségében nem volt börtönrendszer, az elítélteket gyakran eladták vagy használták a szétszórt helyi hazai rabszolgapiacon. [ idézet szükséges ]

1778 -ban Thomas Kitchin becslése szerint az európaiak évente becslések szerint 52 000 rabszolgát hoznak a Karib -térségbe, a franciák pedig a legtöbb afrikait hozzák a francia Nyugat -Indiába (13 000 az éves becslésből). [83] Az atlanti rabszolga -kereskedelem a 18. század utolsó két évtizedében tetőzött, [84] a kongói polgárháború alatt és azt követően. [85] Ebben az időszakban is kiéleződtek a háborúk a Niger folyó Igbo-lakta régiója mentén fekvő apró államok között és a kísérő banditizmus. [33] A rabszolgák többletkínálatának másik oka a terjeszkedő államok, például Dahomey királysága, [86] az Oyo Birodalom és az Asante Birodalom által folytatott nagy hadviselés volt. [87]

A rabszolgaság Afrikában és az új világban ellentétes

A rabszolgaság formái Afrikában és az Újvilágban is változatosak voltak. Általában az afrikai rabszolgaság nem volt örökölhető - vagyis a rabszolgák gyermekei szabadok voltak -, míg Amerikában a rabszolgaanyák gyermekeit tekintették rabszolgaságnak születettnek. Ez egy másik megkülönböztetéshez kapcsolódott: Nyugat -Afrikában a rabszolgaság nem volt faji vagy vallási kisebbségek számára fenntartva, mint az európai gyarmatokon, bár az eset egyébként olyan helyeken volt, mint Szomália, ahol Bantust rabszolgának vették az etnikai szomáliaiak számára. [88] [89]

A rabszolgák kezelése Afrikában változatosabb volt, mint Amerikában. Az egyik végletben Dahomey királyai rendszeresen lemészárolták a rabszolgákat százakban vagy ezrekben az áldozati rituálék során, és a rabszolgákat emberáldozatként is ismerték Kamerunban. [90] Másfelől a rabszolgákat más helyeken gyakran a család részeként, "örökbefogadott gyermekekként" kezelték, jelentős jogokkal, köztük az uraik engedélye nélkül házasodva. [91] Mungo Park skót felfedező írta:

Feltételezem, hogy Afrikában a rabszolgák közel háromszáz arányban vannak a szabademberekkel szemben. Nem kérnek jutalmat szolgáltatásaikért, kivéve az ételt és a ruházatot, és kedvességgel vagy szigorúsággal bánnak velük, uraik jó vagy rossz hozzáállása szerint. A rabszolgákat, amelyeket így hoztak a belterületről, két különböző osztályba sorolhatjuk - először is, mint rabszolgák születésüktől fogva, másodszor rabszolgaságban élő anyáktól, akik szabadon születtek, de akik később bármilyen eszközzel rabszolgák. Az első leírás közül messze a legtöbb. [92]

Amerikában a rabszolgáktól megtagadták a szabad házassághoz való jogot, és az urak általában nem fogadták el őket a család egyenrangú tagjaiként. Az újvilági rabszolgákat tulajdonosaik tulajdonának tekintették, és a lázadásért vagy gyilkosságért elítélt rabszolgákat kivégezték. [93]

Rabszolgapiaci régiók és részvétel

Nyolc fő területet használtak az európaiak rabszolgák vásárlására és szállítására a nyugati féltekére. Az Újvilágnak eladott rabszolgaszemélyek száma a rabszolga -kereskedelem során változott. Ami a rabszolgák elosztását illeti a tevékenységi körzetekből, bizonyos területek sokkal több rabszolgasággal élő embert termeltek, mint mások. 1650 és 1900 között 10,2 millió rabszolga -afrikai érkezett Amerikába a következő régiókból a következő arányokban: [94]

    (Szenegál és Gambia): 4,8% (Bissau-Guinea, Guinea és Sierra Leone): 4,1% (Libéria és Elefántcsontpart): 1,8% (Ghána és Elefántcsontparttól keletre): 10,4% (Togo, Benin és Nigéria nyugatra a Niger -delta): 20,2% (Nigéria a Niger -deltától keletre, Kamerun, Egyenlítői -Guinea és Gabon): 14,6%
  • Nyugat -Közép -Afrika (Kongói Köztársaság, Kongói Demokratikus Köztársaság és Angola): 39,4%
  • Délkelet -Afrika (Mozambik és Madagaszkár): 4,7%

Bár a rabszolga -kereskedelem nagyrészt globális volt, jelentős volt a kontinentális rabszolga -kereskedelem, amelyben 8 millió embert rabszolgává tettek az afrikai kontinensen belül. [95] Azok közül, akik valóban elköltöztek Afrikából, 8 milliót kényszerítettek Kelet -Afrikából, hogy Ázsiába küldjék őket. [95]

A korszak afrikai királyságai

Több mint 173 városállam és királyság volt az afrikai régiókban, amelyeket 1502 és 1853 között érintett a rabszolga-kereskedelem, amikor Brazília lett az utolsó atlanti importállam, amely betiltotta a rabszolga-kereskedelmet. Ebből a 173 -ból nem kevesebb, mint 68 nemzetállamnak tekinthető, olyan politikai és katonai infrastruktúrával, amely lehetővé tette számukra, hogy uralják szomszédaikat. Szinte minden mai nemzetnek volt gyarmati kor előtti elődje, néha afrikai birodalma, amellyel az európai kereskedőknek cserélniük kellett.

Etnikai csoportok

Az Amerikába hozott különböző etnikai csoportok szorosan megfelelnek a rabszolga -kereskedelem legtehetségesebb régióinak. A kereskedelem során több mint 45 különböző etnikai csoportot vittek Amerikába. A 45 közül a tíz legjelentősebb, a korszak rabszolgadokumentációja szerint, az alábbiakban található. [96]

  1. A Kongói Demokratikus Köztársaság és Angola BaKongo
  2. A Felső -Guineai Mandé
  3. Togo, Ghána és Benin Gbe hangszórói (Adja, Mina, Ewe, Fon)
  4. A ghánai Akan és az Elefántcsontpart
  5. Szenegál és Gambia farkasai
  6. Délkelet -Nigéria Igbo
  7. Angolai Mbundu (magában foglalja mind az Ambundut, mind az Ovimbundut)
  8. Nigéria délnyugati részének joruba
  9. A Kamerun Chamba
  10. Mozambiki Makua

A transzatlanti rabszolga -kereskedelem hatalmas és egyelőre ismeretlen emberveszteséget okozott az afrikai foglyoknak Amerikában és azon kívül. A BBC jelentése szerint "több mint egymillió ember halt meg", amikor az Újvilágba szállították őket. [97] Többen meghaltak nem sokkal az érkezésük után. A rabszolgák beszerzése során életét vesztett emberek száma rejtély marad, de megegyezhet vagy meghaladhatja a rabszolgává maradt túlélők számát. [12]

A kereskedelem egyének és kultúrák pusztulásához vezetett. Ana Lucia Araujo történész megjegyezte, hogy a rabszolgaság folyamata nem ért véget azzal, hogy megérkezett a nyugati féltekére, az atlanti rabszolga -kereskedelem áldozatául esett személyek és csoportok különböző útjait különböző tényezők befolyásolták - beleértve a kiszállási régiót, a képességet. a piacon értékesítendő, az elvégzett munka fajtája, nem, életkor, vallás és nyelv. [98] [99]

Patrick Manning becslései szerint a 16. és 19. század között mintegy 12 millió rabszolga lépett be az atlanti -óceáni kereskedelembe, de körülbelül 1,5 millióan haltak meg a hajón. Mintegy 10,5 millió rabszolga érkezett Amerikába. A Közép -folyosón meghalt rabszolgákon kívül valószínűleg még több afrikai halt meg a rabszolga -razziák során Afrikában és a kikötőkbe vonult erőszakkal. Manning becslései szerint 4 millióan haltak meg Afrikában belül a fogság után, és még sokan fiatalon. Manning becslése magában foglalja az eredetileg az Atlanti -óceánra szánt 12 milliót, valamint az ázsiai rabszolgapiacokra szánt 6 milliót és az afrikai piacokra szánt 8 milliót. [11] Az Amerikába szállított rabszolgák közül a legnagyobb rész Brazíliába és a Karib -térséghez tartozott. [100]

A fuvarozók úti céljai és zászlajai

Az atlanti rabszolga -kereskedelem nagy részét hét nemzet bonyolította le, és a legtöbb rabszolgát saját gyarmataira vitték az új világban. De volt más jelentős kereskedés is, amelyet az alábbi táblázat mutat be. Ezeket az adatokat a slavevoyages.org weboldal, amely elsősorban az USA -ból és Nagy -Britanniából származó tudósok kutatásainak eredménye. [101] A nyilvántartások nem teljesek, és bizonyos adatok bizonytalanok. Az utolsó sorok azt mutatják, hogy Európába és Afrika más részeire is kevesebb rabszolgát szállítottak, és legalább 1,8 millió nem élte túl az utazást, és kevés ünnepséggel temették el a tengeren.

Az idővonal diagramja, amikor a különböző nemzetek szállították rabszolgáik nagy részét.

A rabszolgákat szállító hajók zászlaja
Rendeltetési hely portugál angol Francia spanyol holland Amerikai dán Teljes
Portugál Brazília 4,821,127 3,804 9,402 1,033 27,702 1,174 130 4,864,372
Brit Karib -térség 7,919 2,208,296 22,920 5,795 6,996 64,836 1,489 2,318,251
Francia Karib -térség 2,562 90,984 1,003,905 725 12,736 6,242 3,062 1,120,216
Spanyol Amerika 195,482 103,009 92,944 808,851 24,197 54,901 13,527 1,292,911
Holland Amerika 500 32,446 5,189 0 392,022 9,574 4,998 444,729
Észak Amerika 382 264,910 8,877 1,851 1,212 110,532 983 388,747
Dán Nyugat -India 0 25,594 7,782 277 5,161 2,799 67,385 108,998
Európa 2,636 3,438 664 0 2,004 119 0 8,861
Afrika 69,206 841 13,282 66,391 3,210 2,476 162 155,568
Nem érkezett meg 748,452 526,121 216,439 176,601 79,096 52,673 19,304 1,818,686
Teljes 5,848,266 3,259,443 1,381,404 1,061,524 554,336 305,326 111,040 12,521,339

Afrika régióit, ahonnan ezeket a rabszolgákat elvitték, a következő táblázat tartalmazza, ugyanabból a forrásból.

Vidék Beindult Kiszálltak
Angola -part, Loango -part és St. Helena 5,694,570 4,955,430
Benin -öböl 1,999,060 1,724,834
Biafra -öböl 1,594,564 1,317,776
Milliomosnegyed 1,209,322 1,030,917
Senegambia és az Atlanti-óceán partja 755,515 611,017
Délkelet -Afrika és az indiai -óceáni szigetek 542,668 436,529
Sierra Leone 388,771 338,783
Szélpart 336,869 287,366
Teljes 12,521,339 10,702,652

Afrikai konfliktusok

Kimani Nehusi szerint az európai rabszolgák jelenléte befolyásolta azt a módot, ahogyan az afrikai társadalmak törvényi szabályzata reagált az elkövetőkre. A hagyományosan más büntetéssel büntetendő bűncselekmények rabszolgasággal és rabszolga -kereskedőknek történő eladással büntethetők. [ idézet szükséges ] David Stannard szerint Amerikai holokauszt, Az afrikai halálesetek 50% -a Afrikában történt a bennszülött királyságok közötti háborúk következtében, amelyek a rabszolgák többségét okozták. [12] Ide tartoznak nemcsak azok, akik csatákban haltak meg, hanem azok is, akik a belvízi területekről a különböző partok rabszolga -kikötői kényszermenetek következtében haltak meg. [102] Az ellenséges harcosok és falvaik rabszolgasorának gyakorlata elterjedt volt Nyugat- és Nyugat -Közép -Afrikában, bár a háborúkat ritkán kezdték rabszolgák beszerzésére. A rabszolga-kereskedelem nagyrészt a törzsi és állami hadviselés mellékterméke volt, a győzelem utáni lehetséges ellenzékiek eltávolításának vagy a jövőbeli háborúk finanszírozásának egyik módja.[103] Néhány afrikai csoport azonban különösen ügyesnek és brutálisnak bizonyult a rabszolgaság gyakorlásában, mint például Bono State, Oyo, Benin, Igala, Kaabu, Asanteman, Dahomey, az Aro Confederation és az Imbangala háborús zenekar. [104] [105]

A manikongo, Nzinga Mbemba Afonso, III. João portugál királynak írt leveleiben azt írja, hogy a beáramló portugál áruk táplálják az afrikaiak kereskedelmét. Kéri a portugál királyt, hogy hagyja abba az áruk küldését, de csak misszionáriusokat küldjön. Egyik levelében ezt írja:

A kereskedők minden nap elrabolják népünket - ennek az országnak a gyermekeit, nemeseink és vazallusaink fiait, sőt saját családunk embereit is. Ez a korrupció és romlás annyira elterjedt, hogy földünk teljesen elnéptelenedett. Ebben a királyságban csak papokra és tanítókra van szükségünk, árukra nincs szükség, kivéve, ha bor és liszt a misére. Sok alanyunk mohón vágyik a portugál áruk után, amelyeket az Ön alanyai hoztak be domainjeinkre. Ennek a mértéktelen étvágynak a kielégítésére sok fekete szabad alanyunkat lefoglalják. Eladják őket. Miután titokban vagy éjszaka elvitték ezeket a foglyokat [a tengerpartra]. Amint a foglyok fehér férfiak kezében vannak, vörösre forró vasalóval fémjelzik őket. [106]

A portugálok érkezése előtt a rabszolgaság már létezett a Kongói Királyságban. A kongói I. Afonso úgy vélte, hogy a rabszolga -kereskedelemnek a kongói törvény hatálya alá kell tartoznia. Amikor meggyanúsította a portugálokat, hogy illegálisan rabszolgaságba szállított személyeket fogadnak el eladásra, 1526 -ban levelet írt João III királynak, és kérte, hogy állítsa le a gyakorlatot. [107]

Dahomey királyai transzatlanti rabszolgaságnak adták el a hadifoglyokat, akiket egyébként az éves szokások néven ismert szertartáson öltek volna meg. Dahomey Nyugat -Afrika egyik fő rabszolgaállamaként rendkívül népszerűtlenné vált a szomszédos népek körében. [108] [109] [110] A keleti Bambara Birodalomhoz hasonlóan a Khasso királyságok is nagymértékben függtek a rabszolgakereskedelemtől. Egy család státuszát jelezte a rabszolgák száma, amelyek birtokában voltak, és háborúkhoz vezettek, amelyek egyetlen célja, hogy több foglyot ejtsenek. Ez a kereskedelem arra késztette a Khasso -t, hogy fokozza a kapcsolatot az afrikai nyugati part európai településeivel, különösen a franciákkal. [111] Benin a 16. és a 17. században egyre gazdagabbá vált az Európával folytatott rabszolga -kereskedelem során, a belső ellenséges államokból származó rabszolgákat holland és portugál hajókon értékesítették és szállították Amerikába. A Benin -öböl partja hamarosan "rabszolga -part" néven vált ismertté. [112]

Gezo Dahomey király az 1840 -es években ezt mondta:

A rabszolga -kereskedelem népem uralkodó elve. Ez a gazdagságuk forrása és dicsősége. az anya a rabszolgaságra redukált ellenség diadaljegyével altatja el a gyermeket. [113]

1807 -ben az Egyesült Királyság parlamentje elfogadta a törvényt, amely megszüntette a rabszolgák kereskedelmét. Bonny királya (most Nigériában) megrémült a gyakorlat végén:

Úgy gondoljuk, hogy ezt a kereskedelmet folytatni kell. Ez a mi orákulumunk és a papok ítélete. Azt mondják, hogy a te országod, bármennyire nagyszerű is, soha nem állíthatja le az Isten által elrendelt kereskedelmet. [114]

Kikötői gyárak

Miután eladták a partra eladásra, a rabszolgatartó embereket nagy erődökben tartották gyáraknak. A gyárakban eltelt idő változott, de Milton Meltzer kijelenti Rabszolgaság: Világtörténet hogy a transzatlanti rabszolga -kereskedelemnek tulajdonított halálesetek körülbelül 4,5% -a ebben a fázisban következett be. [115] Más szóval, feltételezések szerint több mint 820 000 ember halt meg olyan afrikai kikötőkben, mint Benguela, Elmina és Bonny, így a szállítottak száma 17,5 millióra csökkent. [115]

Atlanti szállítmány

Miután elfogták és a gyárakban tartották, a rabszolgák beléptek a hírhedt Közép -folyosóra. Meltzer kutatása szerint a rabszolga -kereskedelem általános halálozásának ezen szakasza 12,5%. [115] Haláluk az elfogásuk óta és az egész utazásuk során elkövetett brutális bánásmód és rossz ellátás eredménye volt. [116] Körülbelül 2,2 millió afrikai halt meg ezeken az utakon, ahol hónapokig a hajók szűk, egészségtelen helyére pakolták őket. [117] Intézkedéseket tettek a fedélzeti halálozási arány megfékezésére, például kényszerített "táncot" (gyakorlatként) a fedélzet felett, és a kényszer-etetést a rabszolgáknak, akik megpróbálták éhezni. [102] A fedélzeten lévő körülmények halálos betegségek terjedését is eredményezték. Más halálesetek öngyilkosok voltak, rabszolgák, akik a fedélzetre ugrással menekültek meg. [102] A rabszolga -kereskedők 350-600 rabszolgát szeretnének elhelyezni egy hajón. Mielőtt 1853 -ban az afrikai rabszolga -kereskedelmet teljesen betiltották a részt vevő országok, 15,3 millió rabszolgatartó érkezett Amerikába.

Raymond L. Cohn közgazdászprofesszor, akinek kutatásai a gazdaságtörténetre és a nemzetközi migrációra összpontosítottak, [118] az atlanti -óceáni rabszolga -kereskedelem útjai során az afrikaiak halálozási arányát kutatta. Megállapította, hogy a halálozási arányok a rabszolga -kereskedelem történetében csökkentek, elsősorban azért, mert az utazáshoz szükséges idő hossza csökkent. "A tizennyolcadik században sok rabszolgaút legalább két és fél hónapot vett igénybe. A XIX. Században úgy tűnik, hogy a két hónap volt az utazás maximális hossza, és sok utazás sokkal rövidebb volt. Kevesebb rabszolga halt meg a középső folyosón, elsősorban azért, mert az átjárás rövidebb volt. " [119]

A rabszolgaság hatalmas haszna ellenére a rabszolgahajók rendes tengerészei rosszul fizettek, és szigorú fegyelem alatt álltak. A hajó legénységében az utazás során 20%körüli, hasonlóan a rabszolgákéhoz hasonló halálozással [120] számoltak, ami betegség, korbácsolás, túlmunka vagy rabszolgafelkelés miatt következett be. [121] A tengerészek körében a betegség (malária vagy sárgaláz) volt a leggyakoribb halálok. A személyzet magas halálozási aránya a hazatérésen a kapitány érdekeit szolgálta, mivel csökkentette a tengerészek számát, akiknek fizetniük kellett a hazai kikötőbe érve. [122]

A rabszolga -kereskedelmet sok tengerész utálta, és azok, akik csatlakoztak a rabszolgahajók legénységéhez, gyakran kényszerítéssel, vagy mert nem találtak más munkát. [123]

Fűszerező táborok

Meltzer azt is kijelenti, hogy az afrikaiak 33% -a halt volna meg az első évben a Karib -térségben található ételízesítő táborokban. [115] Jamaica tartotta az egyik leghírhedtebb tábort. A dizentéria volt a fő halálok. [124] Azok a foglyok, akiket nem lehetett eladni, elkerülhetetlenül megsemmisültek. [99] Körülbelül 5 millió afrikai halt meg ezekben a táborokban, így a túlélők száma körülbelül 10 millióra csökkent. [115]

Sok betegség, amelyek mindegyike képes megölni egy új kisebbség nagy részét, vagy akár többségét, 1492 után érkezett Amerikába. Ezek közé tartozik a himlő, a malária, a buborékos pestis, a tífusz, az influenza, a kanyaró, a diftéria, a sárgaláz és a szamárköhögés . [125] Az újvilág felfedezését követő atlanti rabszolga -kereskedelem során az ilyen jellegű betegségeket tömeges halandóságnak nyilvánítják. [126]

Az evolúciós történelem is szerepet játszhatott a rabszolga -kereskedelem betegségeinek ellenállásában. Az afrikai és az európaiakhoz képest az újvilági populációk nem voltak kitéve olyan betegségeknek, mint a malária, és ezért a természetes szelekció révén történő alkalmazkodás következtében nem keletkezett genetikai rezisztencia. [127]

Az immunitás szintje és mértéke betegségenként változik. Például a himlő és a kanyaró esetében a túlélők immunitással rendelkeznek a betegség leküzdésére életük végéig, mivel nem tudnak újra megbetegedni. Vannak olyan betegségek is, mint a malária, amelyek nem biztosítanak hatékony tartós immunitást. [127]

Himlő

A himlőjárványokról ismert, hogy jelentős csökkenést okoztak az Újvilág bennszülött populációjában. [128] A túlélőkre gyakorolt ​​hatások közé tartoztak a bőrön lévő pöttyök, amelyek mély hegeket hagytak, ami általában jelentős elcsúszást okozott. Egyes európaiak, akik azt hitték, hogy az európai szifilisz pestis Amerikából származik, a himlőt az európai bennszülöttek elleni bosszúnak tekintették. [126] Az afrikaiak és az európaiak - a bennszülött lakossággal ellentétben - gyakran egész életen át tartó immunitással rendelkeztek, mert gyermekkorukban gyakran ki voltak téve a betegség kisebb formáinak, például a tehénhimlőnek vagy a variola minor betegségnek. A 16. század végén Afrikában és a Közel -Keleten léteztek bizonyos oltási és variolatációs formák. Az egyik gyakorlat szerint az afrikai arab kereskedők "felvásárolják" azt a betegséget, amelyben a betegségnek korábban kitett ruhát egy másik gyermek karjához kellett kötni az immunitás növelése érdekében. Egy másik gyakorlat magában foglalta a gennyet a himlőhéjból, és azt egy egészséges személy vágásába helyezve annak érdekében, hogy a betegség enyhe esete legyen a jövőben, nem pedig a végzetes. [128]

A rabszolgatartó afrikaiak kereskedelme az Atlanti -óceánon a portugál tengerészek nyugati -afrikai partvidékének 15. századi felfedezéseiből ered. Ezt megelőzően kapcsolatba léptek az afrikai rabszolgapiacokkal, hogy megválthassák a portugálokat, akiket elfogtak a portugál hajókat és a tengerparti falvakat ért intenzív észak -afrikai barbár kalóz támadások, amelyek gyakran elnéptelenedtek. [129] Az első európaiak, akik rabszolga -afrikaiakat használtak az új világban, a spanyolok voltak, akik segédeszközöket kerestek hódító expedícióikhoz és munkáikat olyan szigeteken, mint Kuba és Hispaniola. A bennszülött lakosság riasztó csökkenése ösztönözte az őket védő első királyi törvényeket (Burgos törvényei, 1512–13). Az első rabszolgatartó afrikaiak 1501 -ben érkeztek Hispaniola -ba. [130] Miután Portugáliának sikerült cukorültetvényeket létesítenie (engenhos) Észak -Brazíliában c. 1545 -ben a portugál kereskedők a nyugat -afrikai partvidéken elkezdték ellátni a rabszolga -afrikaiakat a cukorültetvények számára. Míg kezdetben ezek az ültetvényesek szinte kizárólag a bennszülött Tupani -ra támaszkodtak a rabszolgamunkára, 1570 után elkezdték importálni az afrikaiakat, mivel a járványok sora megtizedelte a már destabilizált tupani közösségeket. 1630 -ra afrikaiak helyettesítették a Tupanit, mint a brazil cukorültetvények legnagyobb munkaerő -kontingensét. Ezzel véget ért a rabszolgaság európai középkori háztartási hagyománya, amelynek eredményeként Brazília befogadta a legtöbb rabszolgasorba került afrikait, és feltárta a cukortermesztést és -feldolgozást, ami miatt az afrikaiak körülbelül 84% -át az Újvilágba szállították.

Ahogy Nagy -Britannia felemelkedett a haditengerészetben, és letelepedett Észak -Amerika kontinentális részén és néhány nyugat -indiai szigeten, ők lettek a vezető rabszolga -kereskedők. [132] Az egyik szakaszban a kereskedelem a Londonból működő Royal Africa Company monopóliuma volt. A vállalat monopóliumának 1689 -es elvesztését követően [133] a bristoli és a liverpooli kereskedők egyre inkább bekapcsolódtak a kereskedelembe. [134] A 17. század végére minden negyedik hajó, amely elhagyta a Liverpool kikötőjét, rabszolga -kereskedelmi hajó volt. [135] A vagyon nagy része, amelyre Manchester városa és a környező városok a 18. század végén és a 19. század nagy részében épültek, a rabszolgaszedett pamut feldolgozásán és a ruhagyártáson alapult. [136] Más brit városok is profitáltak a rabszolga -kereskedelemből. Birmingham, Nagy-Britannia legnagyobb fegyvergyártó városa, fegyvereket szállított rabszolgák számára. [137] Az ültetvényeken előállított cukor 75% -át Londonba küldték, és nagy részét az ottani nagyon jövedelmező kávéházakban fogyasztották el. [135]

Az első rabszolgák, akik a munkaerő részeként érkeztek az Újvilágba, 1502 -ben érték el Hispaniola szigetét (ma Haiti és a Dominikai Köztársaság). Kuba 1513 -ban kapta meg az első négy rabszolgáját. [138] A rabszolgaexport Hondurasba és Guatemalába 1526 -ban kezdődött.

Júliusban megérkeztek az első rabszolga -afrikaiak, akik elérték az Egyesült Államokat. idézet szükséges ] 1526 San Miguel de Gualdape gyarmatosítására irányuló spanyol kísérlet részeként. Novemberre a 300 spanyol gyarmatosítót 100 -ra, rabszolgáikat 100 -ról 70 -re csökkentették. miért? ]. A rabszolgák 1526 -ban fellázadtak, és csatlakoztak egy közeli indián törzshez, míg a spanyolok teljesen elhagyták a gyarmatot (1527). A leendő Kolumbia területe 1533 -ban fogadta első rabszolgáit. El Salvador, Costa Rica és Florida 1541 -ben, 1563 -ban és 1581 -ben kezdte meg munkáját a rabszolga -kereskedelemben.

A 17. században nőtt a szállítmányok száma. Az afrikaiakat 1619 -ben hozták a Point Comfortba - néhány mérfölddel lejjebb, a Virginia -i Jamestown angol kolóniától. Az első elrabolt afrikaiakat az angol Észak -Amerikában besorolt ​​szolgáknak minősítették, és hét év után kiszabadították őket. A virginiai jog 1656 -ban kodifikálta az ingóságok rabszolgaságát, és 1662 -ben a kolónia elfogadta a partus sequitur ventrem, amely a rabszolgaanyák gyermekeit rabszolgának minősítette, apaságtól függetlenül.

Az afrikai személyeken kívül az amerikai őslakosokat is az atlanti kereskedelmi útvonalakon keresztül kereskedik. Az 1677 -es mű A keresztény indiánok tettei és szenvedéseipéldául dokumentálja, hogy az angol gyarmati hadifoglyokat (valójában nem ellenző harcosokat, hanem az angol szövetséges erők bebörtönzött tagjait) rabszolgává tették, és karibi célállomásokra küldték őket. [139] [140] A fogságban élő bennszülött ellenfeleket, köztük nőket és gyermekeket is jelentős nyereséggel értékesítették rabszolgaságba, hogy a nyugat -indiai gyarmatokra szállítsák őket. [141] [142]

1802-re az orosz telepesek megállapították, hogy a "bostoni" (amerikai székhelyű) kapitányok afrikai rabszolgákat cseréltek vidrabőrért a tlingitiekkel Délkelet-Alaszkában. [143]

  • 1820 előtt az Atlanti -óceánon át az Újvilágba szállított rabszolga -afrikaiak száma háromszorosa volt az észak- és dél -amerikai partokat elért európaiaknak. Abban az időben ez volt a történelem legnagyobb óceáni elmozdulása vagy vándorlása [145], amely még az osztrák-polinéziai felfedezők távoli, de kevésbé sűrű terjeszkedését is elhomályosította.
  • Az egyes régiókba érkező afrikaiak számát a behozott rabszolgák teljes számából, körülbelül 10 000 000 -ből számítják ki. [146]
  • Ide tartozik Brit Guyana és Brit Honduras

A rabszolgák büntetése Calaboucóban, Rio de Janeiróban, kb. 1822

Nemrégiben rabszolgákat vásároltak Brazíliában, útban a földtulajdonosok farmjai felé, akik megvették őket c. 1830.

Századi litográfia Suriname cukornád ültetvényét mutatja be.

A 18. századi Franciaországban az ültetvények befektetői hozama átlagosan 6% körül volt, szemben a legtöbb hazai alternatíva 5% -ával, ami 20% -os profitelőnyt jelentett. A tengeri és kereskedelmi kockázatok fontosak voltak az egyéni utazások során. A befektetők enyhítették azáltal, hogy sok hajó kis részvényeit vásárolták egyszerre. Ily módon a kockázatok nagy részét el tudták diverzifikálni. Az utazások között a hajórészvényeket szabadon lehetett eladni és megvásárolni. [147]

Pénzügyileg legnyereségesebb nyugat -indiai kolóniák 1800 -ban az Egyesült Királysághoz tartoztak. Miután későn belépett a cukor kolónia üzletébe, a brit haditengerészeti fölény és a kulcsszigetek, például Jamaica, Trinidad, a Leeward -szigetek és Barbados, valamint Brit -Guyana területe feletti ellenőrzés fontos előnyhöz juttatta az összes versenytársat, míg sok brit nem ért el nyereséget. maroknyi egyén kis vagyonokat szerzett. Ez az előny megerősödött, amikor Franciaország 1791 -ben elvesztette legfontosabb kolóniáját, St. Domingue -t (Nyugat -Hispaniola, ma Haiti) a rabszolga -lázadás miatt [148], és támogatta a rivális Nagy -Britannia elleni lázadásokat az 1793 -as francia forradalom utáni szabadság jegyében. . 1791 előtt a brit cukrot védeni kellett, hogy versenyezhessen az olcsóbb francia cukorral.

1791 után a brit szigetek termelték a legtöbb cukrot, és a brit nép gyorsan a legnagyobb fogyasztóvá vált. A nyugat -indiai cukor mindenütt elterjedt az indiai tea adalékanyagaként. Becslések szerint a rabszolga-kereskedelem és a nyugat-indiai ültetvények nyeresége a 18. század második felében bekövetkezett ipari forradalom idején a brit gazdaságban keringő minden fontból legfeljebb egyharmadát hozta létre. [149]

A világ népessége (millióban) [150]
Év 1750 1800 1850 1900 1950 1999
Világ 791 978 1,262 1,650 2,521 5,978
Afrika 106 107 111 133 221 767
Ázsia 502 635 809 947 1,402 3,634
Európa 163 203 276 408 547 729
Latin -Amerika és a Karib -térség 16 24 38 74 167 511
Észak -Amerika 2 7 26 82 172 307
Óceánia 2 2 2 6 13 30

Walter Rodney történész azzal érvelt, hogy a rabszolgakereskedelem kezdetén, a 16. században, bár technológiai szakadék volt Európa és Afrika között, nem volt túl jelentős. Mindkét kontinens vaskori technológiát használt. Európa legnagyobb előnye a hajóépítésben volt. A rabszolgaság időszakában Európa és Amerika lakossága ugrásszerűen nőtt, míg Afrika lakossága stagnált. Rodney azt állította, hogy a rabszolgaságból származó bevételt a gazdasági növekedés és a technológiai fejlődés finanszírozására használták fel Európában és Amerikában. Eric Williams korábbi elméletei alapján azt állította, hogy az ipari forradalmat legalább részben az amerikai mezőgazdasági nyereség finanszírozta. Példákat említett, például James Watt gőzgép feltalálását, amelyet a karibi ültetvények tulajdonosai finanszíroztak. [151]

Más történészek támadták Rodney módszertanát és pontosságát. Joseph C. Miller azzal érvelt, hogy a társadalmi változást és a demográfiai stagnálást (amelyet Nyugat -Közép -Afrika példáján kutatott) elsősorban hazai tényezők okoztak. Joseph Inikori új érvvel szolgált, és megbecsülte a kontrafaktuális demográfiai folyamatokat arra az esetre, ha nem létezne az atlanti rabszolga -kereskedelem. Patrick Manning kimutatta, hogy a rabszolga -kereskedelem valóban mély hatást gyakorolt ​​az afrikai demográfiára és a társadalmi intézményekre, de kritizálta Inikori megközelítését, amiért nem vette figyelembe más tényezőket (például az éhínséget és az aszályt), és így erősen spekulatív. [152]

Hatás Nyugat -Afrika gazdaságára

Egyetlen tudós sem vitatja a rabszolgáknak okozott kárt, de a kereskedelem afrikai társadalmakra gyakorolt ​​hatása sokat vitatott, az áruk afrikaiakhoz való látszólagos beáramlása miatt. A rabszolga -kereskedelem hívei, mint Archibald Dalzel, azzal érveltek, hogy az afrikai társadalmak robusztusak, és a kereskedelem nem sokat érinti őket. A 19. században az európai abolicionisták, leginkább Dr. David Livingstone, ezzel ellentétes álláspontot képviseltek, azzal érvelve, hogy a törékeny helyi gazdaságot és társadalmakat súlyosan károsítja a kereskedelem.

Mivel a rabszolgaság afrikai gazdaságokra gyakorolt ​​negatív hatásait jól dokumentálták, nevezetesen a népesség jelentős csökkenését, egyes afrikai uralkodók valószínűleg gazdasági hasznot láttak abból, ha alattvalóikkal európai rabszolga -kereskedőkkel kereskedtek. A portugál irányítású Angola kivételével a tengerparti afrikai vezetők "általában ellenőrizték a partjaikhoz való hozzáférést, és meg tudták akadályozni alattvalóik és polgáraik közvetlen rabszolgaságát". [153] Így, ahogy John Thornton afrikai tudós állítja, az afrikai vezetők, akik lehetővé tették a rabszolga -kereskedelem folytatását, valószínűleg gazdasági hasznot húztak abból, ha alanyaikat európaiaknak adták el.A Benini Királyság például 1715 és 1735 között tetszés szerint részt vett az afrikai rabszolga -kereskedelemben, meglepve a holland kereskedőket, akik nem számítottak arra, hogy rabszolgákat vásárolnak Beninben. [153] A rabszolgák európai árukkal való kereskedelméből származó előny elegendő volt ahhoz, hogy a Benini Királyság évszázadok óta tartó részvételt követően újra csatlakozzon a transzatlanti rabszolga-kereskedelemhez. Ilyen előnyök voltak a haditechnika (különösen a fegyverek és a puskapor), az arany, vagy egyszerűen a barátságos kereskedelmi kapcsolatok fenntartása az európai nemzetekkel. A rabszolga -kereskedelem tehát néhány afrikai elit számára eszköz volt gazdasági előnyök megszerzésére. [154] Walter Rodney történész becslései szerint 1770 körül a Dahomey királya becslések szerint évi 250 000 fontot keresett azzal, hogy fogságba esett afrikai katonákat és rabszolgatartó embereket adott el az európai rabszolga-kereskedőknek. Sok nyugat -afrikai országban is hagyománya volt már a rabszolgák fogva tartásának, ami az európaiakkal folytatott kereskedelemre is kiterjedt.

Az atlanti kereskedelem új terményeket hozott Afrikába és hatékonyabb valutákat is, amelyeket a nyugat -afrikai kereskedők fogadtak el. Ez úgy értelmezhető, mint egy intézményi reform, amely csökkentette az üzleti tevékenység költségeit. De a fejlesztési előnyök korlátozottak voltak, amíg az üzlet, beleértve a rabszolgaságot is. [155]

Mind Thornton, mind Fage azt állítják, hogy bár az afrikai politikai elit végül is profitált a rabszolga -kereskedelemből, részvételi döntését inkább az befolyásolhatta, hogy mit veszíthet, ha nem vesz részt. Fage cikkében "A rabszolgaság és a rabszolga -kereskedelem a nyugat -afrikai történelem összefüggésében" megjegyzi, hogy a nyugat -afrikaiak számára ". Valóban kevés hatékony eszköz volt a munkaerő mozgósítására az állam gazdasági és politikai szükségleteihez" a rabszolga -kereskedelem nélkül. [154]

Hatások a brit gazdaságra

Eric Williams történész 1944 -ben azzal érvelt, hogy az a profit, amelyet Nagy -Britannia cukortelepeiből, vagy az Afrika és a Karib -térség közötti rabszolga -kereskedelemből kapott, hozzájárult a brit ipari forradalom finanszírozásához. Azt mondja azonban, hogy a rabszolga -kereskedelem 1807 -es megszüntetésére és a rabszolgák 1833. évi felszabadulására a brit nyugat -indiai cukorültetvények elvesztették jövedelmezőségüket, és Nagy -Britannia gazdasági érdeke volt, hogy rabszolgák. [156]

Más kutatók és történészek határozottan vitatják azt, amit az akadémiai körben "Williams -tézisnek" neveztek. David Richardson arra a következtetésre jutott, hogy a rabszolga -kereskedelemből származó nyereség a brit befektetések kevesebb mint 1% -át tette ki. [157] Stanley Engerman gazdaságtörténész megállapítja, hogy még a rabszolga -kereskedelem kapcsolódó költségeinek (pl. Szállítási költségek, rabszolga -halandóság, britek afrikai halandósága, védekezési költségek) levonása vagy a nyereségnek a rabszolga -kereskedelembe történő újrabefektetése nélkül is megállapítható, hogy a rabszolga -kereskedelemből és a nyugat -indiai ültetvényekből származó nyereség az ipari forradalom bármely évében a brit gazdaság kevesebb mint 5% -át tette ki. [158] Engerman 5% -os mutatója a lehető legtöbbet adja a Williams érvelésének kétségei szempontjából, nemcsak azért, mert nem veszi figyelembe a Nagy -Britanniába irányuló rabszolga -kereskedelem kapcsolódó költségeit, hanem azért is, mert a teljes -a foglalkoztatás feltételezése a közgazdaságtanból, és a rabszolga -kereskedelem nyereségének bruttó értékét tartja közvetlen hozzájárulásként Nagy -Britannia nemzeti jövedelméhez. [158] Richard Pares történész a Williams könyve előtt írt cikkében elutasítja a nyugat -indiai ültetvényekből származó vagyon befolyását az ipari forradalom finanszírozására, és kijelenti, hogy a nyugat -indiai nyereségből az iparba történő bármilyen jelentős befektetés bekövetkezett az emancipáció után, nem korábban. E művek mindegyike azonban elsősorban a rabszolga -kereskedelemre vagy az ipari forradalomra összpontosít, és nem a Williams -tézis fő részére, amely magáról a cukorról és a rabszolgaságról szólt. Ezért nem cáfolják a Williams tézisének törzsét. [159] [160]

Seymour Drescher és Robert Anstey azzal érvel, hogy a rabszolga -kereskedelem a végéig nyereséges maradt, és az eltörlésért elsősorban a moralista reform, nem pedig a gazdasági ösztönzés volt a felelős. Azt mondják, hogy a rabszolgaság az 1830 -as években nyereséges maradt a mezőgazdaság újításai miatt. Azonban Drescheré Ökonocid tanulmányát 1823 -ban fejezi be, és nem foglalkozik a Williams -tézis nagy részével, amely a cukorültetvények 1823 utáni hanyatlásáról, a rabszolgák 1830 -as években történt felszabadításáról és az 1840 -es években a cukorvámok eltörléséről szól. Ezek az érvek nem cáfolják a Williams -tézis fő részét, amely gazdasági adatokat mutat be annak bizonyítására, hogy a rabszolga -kereskedelem csekély volt a cukor és a rabszolgaság által a Brit Karib -térségben generált vagyonhoz képest. [161] [160] [162]

Karl Marx, a kapitalizmus befolyásos gazdasági történetében, Das Kapital, azt írta, hogy ". Afrika harcosává válása a fekete bőrűek kereskedelmi vadászatára, jelezte a kapitalista termelés korszakának rózsás hajnalát". Azzal érvelt, hogy a rabszolga-kereskedelem része annak, amit ő „primitív tőkefelhalmozásnak” nevezett, a „nem kapitalista” vagyonfelhalmozásnak, amely megelőzte és megteremtette Nagy-Britannia iparosodásának pénzügyi feltételeit. [163]

Demográfia

A rabszolga -kereskedelem demográfiai hatásai ellentmondásos és sokat vitatott kérdés. Bár olyan tudósok, mint Paul Adams és Erick D. Langer, úgy becsülték, hogy a Szubszaharai-Afrika 1600-ban a világ lakosságának körülbelül 18 százalékát, 1900-ban pedig csak 6 százalékát tette ki, [164] ennek a demográfiai változásnak az okai sokat érintettek. vita. A rabszolga-kereskedelem miatt Afrikában tapasztalt elnéptelenedés mellett az afrikai nemzetek súlyosan kiegyensúlyozatlan nemi arányokkal rendelkeznek, és a nők a lakosság 65 százalékát teszik ki olyan területeken, mint Angola. [95] Ezenkívül sok tudós (például Barbara N. Ramusack) összefüggést javasolt a Afrikában ma elterjedt prostitúció és a rabszolga -kereskedelem során kikényszerített ideiglenes házasságok között. [165]

Walter Rodney azzal érvelt, hogy ennyi ember kivitele demográfiai katasztrófa volt, amely Afrikát végleg hátrányos helyzetbe hozta a világ más részeivel összehasonlítva, és ez nagyrészt megmagyarázza a kontinens folyamatos szegénységét. [151] Számokat mutatott be, amelyek azt mutatják, hogy Afrika népessége stagnált ebben az időszakban, míg Európa és Ázsia drámai mértékben nőtt. Rodney szerint a gazdaság minden más területét megzavarta a rabszolga -kereskedelem, mivel a legfőbb kereskedők elhagyták a hagyományos iparágakat a rabszolgaság folytatása érdekében, és a lakosság alacsonyabb szintjét maga a rabszolgaság zavarta meg.

Mások vitatják ezt a nézetet. J. D. Fage összehasonlította a kontinens egészére gyakorolt ​​demográfiai hatást. David Eltis összehasonlította a számokat az Európából történő kivándorlás mértékével ebben az időszakban. Csak a 19. században több mint 50 millió ember hagyta el Európát Amerikába, ez jóval magasabb arány, mint valaha Afrikából. [166]

Más tudósok azzal vádolták Walter Rodneyt, hogy rosszul jellemezte az afrikaiak és európaiak közötti kereskedelmet. Azzal érvelnek, hogy az afrikaiak, pontosabban az afrikai elitek szándékosan hagyták, hogy az európai kereskedők bekapcsolódjanak a rabszolgatartó emberek nagy kereskedelmébe, és hogy nem pártfogolták őket. [167]

Joseph E. Inikori érvelése szerint a régió története azt mutatja, hogy a hatások még mindig meglehetősen károsak voltak. Azt állítja, hogy a korszak afrikai gazdasági modellje nagyon különbözött az európai modelltől, és nem tudta fenntartani az ilyen népességveszteséget. A népesség csökkenése bizonyos területeken széles körű problémákhoz is vezetett. Inikori azt is megjegyzi, hogy a rabszolga -kereskedelem visszaszorítása után Afrika lakossága szinte azonnal rohamosan növekedni kezdett, még a modern gyógyszerek bevezetése előtt. [168]

A rasszizmus öröksége

A rabszolgaság szerepét a rasszista előítéletek és ideológia előmozdításában bizonyos helyzetekben alaposan tanulmányozták, különösen az USA -ban. Az egyszerű tény az, hogy egyetlen nép sem rabszolgasorba hozhat négy évszázadon át anélkül, hogy a felsőbbrendűség fogalmával előállna, és amikor e népek színe és egyéb fizikai vonásai egészen mások voltak, elkerülhetetlen volt, hogy az előítélet rasszista formát öltjön. [151]

Eric Williams azzal érvelt, hogy "faji fordulatot adtak annak, ami alapvetően gazdasági jelenség. A rabszolgaság nem rasszizmusból született: inkább a rasszizmus volt a rabszolgaság következménye." [169]

Hasonlóképpen John Darwin ezt írja: "A fehér indult munkásságról a fekete rabszolgaságra való gyors áttérés az angol karibi térséget az állampolgárság határává tette, ahol az angol (később brit) faji és rabszolgamunkáról alkotott elképzeléseket kíméletlenül a helyi önérdekhez igazították. Valóban, a gyökér A rabszolgaság rendszerét és a kényszerítő eszközöket, amelyek megőrzése függött, a rabszolga -lakosság kiirthatatlan barbársága indokolta, állítólag afrikai eredetű termék ”. [170]

Nagy -Britanniában, Amerikában, Portugáliában és Európa egyes részein ellenzék alakult ki a rabszolgakereskedelem ellen. David Brion Davis szerint az eltörlők azt feltételezték, hogy "a rabszolga -behozatal megszüntetése automatikusan a rabszolgaság javulásához és fokozatos megszüntetéséhez vezet". [171] Nagy -Britanniában és Amerikában a kereskedelemmel szembeni ellenállást a Baráti Vallási Társaság (kvékerek) tagjai, Thomas Clarkson és az evangélikusok, például William Wilberforce vezette a Parlamentben. Sokan csatlakoztak a mozgalomhoz, és tiltakozni kezdtek a kereskedelem ellen, de a gyarmati gazdaságok tulajdonosai ellenezték őket. [172] Lord Mansfield 1772-es döntését követően sok eltörlő és rabszolgatartó azt hitte, hogy a rabszolgák szabaddá válnak a brit szigetekre való belépéskor. [173] A valóságban azonban a rabszolgaság Nagy -Britanniában folytatódott, egészen az 1830 -as évek eltörléséig. A Mansfield döntése Somerset kontra Stewart csak elrendelte, hogy rabszolgát akarata ellenére nem szállíthatnak ki Angliából. [174]

Thomas Jefferson vezetésével 1778 -ban az új Virginia állam lett az első állam és az egyik első joghatóság, amely leállította a rabszolgák behozatalát az eladásra, és bűncselekménnyé tette a kereskedők számára, hogy rabszolgákat hoznak be államból vagy onnan. a tengerentúlon az Egyesült Államokból érkező migránsoknak engedélyezték, hogy saját rabszolgáikat hozzák magukkal. Az új törvény az elfogadása után minden rabszolgát felszabadított, és súlyos bírságot szabott ki a szabálysértőkre. [175] [176] [177] Az Egyesült Államok összes többi állama is követte ezt, bár Dél -Karolina 1803 -ban újra megnyitotta rabszolga -kereskedelmét. [178]

A rabszolga -kereskedelemben tevékenykedő Dánia volt az első ország, amely 1792 -ben törvénybe iktatta a kereskedelmet, amely 1803 -ban lépett hatályba. [179] Nagy -Britannia 1807 -ben betiltotta a rabszolga -kereskedelmet, és szigorú bírságot szabott ki a fedélzeten talált rabszolgákra. Brit hajó (lásd az 1807 -es rabszolga -kereskedelmi törvényt). A Királyi Haditengerészet arra törekedett, hogy megakadályozza más nemzeteket a rabszolga -kereskedelem folytatásában, és kijelentette, hogy a rabszolgaság egyenlő a kalózkodással, és halállal büntetendő. Az Egyesült Államok Kongresszusa elfogadta az 1794 -es rabszolga -kereskedelmi törvényt, amely megtiltotta a hajók építését vagy felszerelését az Egyesült Államokban a rabszolga -kereskedelemben való használatra. Az amerikai alkotmány abban az időben 20 évig tiltotta a rabszolgák behozatalának szövetségi tilalmát, a rabszolgák behozatalát tiltó törvény pedig az alkotmány engedélyezésének első napján, 1808. január 1 -jén tiltotta a behozatalt.

Brit abolicionizmus

William Wilberforce hajtóerő volt a brit parlamentben a brit birodalom rabszolgakereskedelme elleni küzdelemben. A brit abolicionisták a rabszolga -kereskedelemre összpontosítottak, azzal érvelve, hogy a kereskedelem nem szükséges a cukor gazdasági sikere érdekében a brit nyugat -indiai gyarmatokon. Ezt az érvelést ingadozó politikusok elfogadták, akik nem akarták elpusztítani a Brit Karib -térség értékes és fontos cukorkolóniáit. A brit parlament is aggódott a haiti forradalom sikeréért, és úgy vélték, hogy meg kell szüntetniük a kereskedelmet, hogy megakadályozzák a hasonló tűzváltást egy brit karibi kolóniában. [180]

1807. február 22 -én az alsóház 283 szavazattal 16 ellenében indítványozta az atlanti rabszolga -kereskedelem felszámolását. Ennélfogva a rabszolga-kereskedelmet megszüntették, de magát a gazdaságilag még életképes rabszolgaság intézményét nem, amely Nagy-Britannia akkori legjövedelmezőbb importját, a cukrot biztosította. Az abolicionisták csak akkor léptek fel a cukor és a rabszolgaság ellen, amíg 1823 után a cukoripar végleges hanyatlásba nem esett. [181]

Az Egyesült Államok a jövő héten (1807. március 2 -án) elfogadta a rabszolgák behozatalát tiltó törvényét, bár valószínűleg kölcsönös egyeztetés nélkül. A törvény csak 1808 első napján lépett hatályba, mivel az amerikai alkotmány kompromisszumos záradéka (1. cikk, 9. szakasz, 1. pont) megtiltotta a szövetségi, bár nem állami korlátozásokat a rabszolga -kereskedelemben 1808 előtt. Az Egyesült Államok nem, azonban szüntesse meg belső rabszolga -kereskedelmét, amely az 1860 -as évekig az amerikai rabszolga -kereskedelem meghatározó módjává vált. [182] 1805-ben a brit Rend-Tanács korlátozta a rabszolgák behozatalát a Franciaországból és Hollandiából elfoglalt kolóniákba. [173] Nagy-Britannia 1810-ben továbbra is nyomást gyakorolt ​​más nemzetekre, hogy fejezzék be kereskedését. Angol-portugál szerződést írtak alá, amely szerint Portugália beleegyezett, hogy korlátozza kereskedelmét gyarmataira, egy 1813-as angol-svéd szerződést, amelynek értelmében Svédország betiltotta rabszolga-kereskedelmét az 1814-es Párizsi Szerződéssel. Franciaország egyetértett Nagy-Britanniával abban, hogy a kereskedelem "ellenáll a természetes igazságosság elveinek", és beleegyezett abba, hogy öt év múlva megszüntesse a rabszolga-kereskedelmet, az 1814-es angol-holland szerződést, amelyben a hollandok betiltották rabszolga-kereskedelmét. [173]

Castlereagh és Palmerston diplomáciája

Az abolicionista vélemény Nagy -Britanniában elég erős volt 1807 -ben ahhoz, hogy megszüntesse a rabszolga -kereskedelmet minden brit birtokon, bár maga a rabszolgaság 1833 -ig fennmaradt a gyarmatokon. [183] ​​Az 1807 utáni abolicionisták a rabszolga -kereskedelem megszüntetésére irányuló nemzetközi megállapodásokra összpontosítottak. Castlereagh külügyminiszter megváltoztatta álláspontját, és határozottan támogatta a mozgalmat. Nagy -Britannia 1810 és 1814 között szerződést kötött Portugáliával, Svédországgal és Dániával, amelyben megállapodtak a kereskedelem befejezéséről vagy korlátozásáról. Ezek előzetesek voltak a bécsi kongresszus tárgyalásaihoz, amelyekben Castlereagh uralkodott, és amelyek eredményeként egy általános nyilatkozat elítélte a rabszolga -kereskedelmet. [184] A probléma az volt, hogy a szerződéseket és nyilatkozatokat nehéz volt végrehajtani, tekintettel a magánérdekek rendelkezésre álló nagyon magas nyereségére. Külügyminiszterként Castlereagh együttműködött a magas rangú tisztviselőkkel a királyi haditengerészet segítségével a rabszolgahajók felderítésére és elfogására. A diplomácia segítségével keresési és lefoglalási megállapodásokat kötött azokkal a kormányokkal, amelyek hajóival kereskedtek. Komoly súrlódás alakult ki az Egyesült Államokkal, ahol a déli rabszolgapolitika politikailag erős volt. Washington visszavonult a nyílt tengeri brit rendőrségtől. Spanyolország, Franciaország és Portugália is a nemzetközi rabszolga -kereskedelemre támaszkodott gyarmati ültetvényeinek ellátására.

Ahogy egyre több diplomáciai megállapodást kötött Castlereagh, a rabszolgahajók tulajdonosai hamis zászlókat kezdtek lobogtatni a nem beleegyező nemzetekkel, különösen az Egyesült Államokkal. Az amerikai törvények értelmében törvénytelen volt, hogy amerikai hajók rabszolga -kereskedelemmel foglalkozzanak, de Washington elképzelése elfogadhatatlan volt, hogy Nagy -Britannia betartsa az amerikai törvényeket. Lord Palmerston és más brit külügyminiszterek folytatták a Castlereagh -politikát. Végül 1842 -ben, 1845 -ben megállapodtak London és Washington között. Azzal, hogy 1861-ben meggyőzően rabszolgaság-ellenes kormány érkezett Washingtonba, az atlanti rabszolga-kereskedelem kudarcra volt ítélve. Hosszú távon sikeresnek bizonyult Castlereagh stratégiája a rabszolga -kereskedelem elfojtásáról. [185]

Palmerston miniszterelnök utálta a rabszolgaságot, és 1851 -ben Nigériában kihasználta a bennszülött politika megosztottságát, a keresztény misszionáriusok jelenlétét és John Beecroft brit konzul manővereit, hogy ösztönözze Kosoko király megdöntését. Az új Akitoye király engedelmes, nem rabszolga-kereskedő báb volt. [186]

Brit Királyi Haditengerészet

A Királyi Haditengerészet 1808 -ban létrehozott Nyugat -afrikai Százada 1850 -re mintegy 25 hajónyi erőre nőtt, amelyek feladata volt az afrikai part menti rabszolgaság elleni küzdelem. [187] 1807 és 1860 között a Királyi Haditengerészet Százada megközelítőleg 1600 hajót foglalt el, amelyek részt vettek a rabszolga -kereskedelemben, és felszabadítottak 150 000 afrikait, akik ezen hajók fedélzetén voltak. [188] Évente több száz rabszolgát szállított a haditengerészet a brit kolóniába, Sierra Leone -ba, ahol "tanoncokként" szolgálták őket a gyarmati gazdaságban az 1833. évi rabszolgaság -eltörlési törvényig. [189]

Utolsó rabszolgahajó az Egyesült Államokba

Annak ellenére, hogy tilos volt, az északi északi vonakodás vagy az 1850-es szökevény rabszolga-törvény végrehajtásának visszautasítása után és válaszaként az atlanti rabszolga-kereskedelem "megtorlás útján újra megnyílt". 1859 -ben "a rabszolgák kereskedelme Afrikából az Egyesült Államok déli partvidékére most a szövetségi törvények és a szövetségi kormány ellenében folytatódik". [191]

Az utolsó ismert rabszolga hajó leszállni az USA földjén volt a Clotilda, amely 1859 -ben illegálisan csempészett számos afrikait az alabamai Mobile városába. [192] A fedélzeten tartózkodó afrikaiakat rabszolgának adták el, azonban az Egyesült Államokban a rabszolgaságot öt évvel később, az amerikai polgárháború 1865 -ös befejezése után szüntették meg. Cudjoe Lewist, aki 1935 -ben halt meg, sokáig úgy tartották, hogy ő volt az utolsó túlélő. Clotilda és az utolsó túlélő rabszolga, amelyet Afrikából hoztak az Egyesült Államokba, [193] de a legújabb kutatások azt találták, hogy két másik túlélő a Clotilda túlélte őt, Redoshit (aki 1937 -ben halt meg) és Matilda McCrear -t (aki 1940 -ben halt meg). [194] [195]

Brazília véget vet az atlanti rabszolga -kereskedelemnek

Az utolsó ország, amely 1831 -ben betiltotta az atlanti rabszolga -kereskedelmet, Brazília volt. Az élénk illegális kereskedelem azonban továbbra is nagyszámú rabszolgatartót szállított Brazíliába és Kubába is, egészen az 1860 -as évekig, amikor a brit végrehajtás és a további diplomácia végre véget vetett az atlanti rabszolga -kereskedelemnek. . [ idézet szükséges ] 1870 -ben Portugália befejezte az utolsó kereskedelmi útvonalat Amerikával, ahol Brazília utoljára importálta a rabszolgákat. Brazíliában azonban maga a rabszolgaság csak 1888 -ban fejeződött be, így Amerika utolsó országa, amely megszüntette az akaratlan szolgaságot.

Gazdasági motiváció a rabszolga -kereskedelem befejezésére

Walter Rodney történész azt állítja, hogy a háromszög kereskedelmek jövedelmezőségének csökkenése tette lehetővé, hogy bizonyos alapvető emberi érzelmek döntéshozatali szinten érvényesüljenek számos európai országban-Nagy-Britannia a legfontosabb, mert az afrikai foglyok legnagyobb hordozója az Atlanti -óceánon túl. Rodney kijelenti, hogy a termelékenység, a technológia és a csereminták Európában és Amerikában bekövetkezett változásai alapján a britek 1807 -ben megszüntették a kereskedelemben való részvételüket. [ idézet szükséges ]

Ennek ellenére Michael Hardt és Antonio Negri [196] azzal érvel, hogy ez nem volt szigorúan gazdasági és erkölcsi kérdés.Először is azért, mert a rabszolgaság (a gyakorlatban) még mindig előnyös volt a kapitalizmus számára, nemcsak tőkebeáramlást biztosított, hanem fegyelmezte is a nehézségeket a munkavállalók számára (a "tanoncolás" egyik formája a kapitalista ipari üzem számára). Az "erkölcsi váltás" "újabb" érvelését (e cikk korábbi sorainak alapját) Hardt és Negri "ideológiai" apparátusként írja le, hogy kiküszöbölje a bűntudatot a nyugati társadalomban. Bár az erkölcsi érvek másodlagos szerepet játszottak, általában nagy visszhangot keltettek, amikor a versenytársak nyereségének csökkentésére szolgáló stratégiaként használták. Ez az érvelés azt állítja, hogy az eurocentrikus történelem vak volt az emancipációért folytatott küzdelem legfontosabb eleme, pontosan az állandó lázadás és a rabszolgák lázadásának ellentéte ellen. Ezek közül a legfontosabb a haiti forradalom. Ennek az 1804 -es forradalomnak a sokkja minden bizonnyal egy lényeges politikai érvet vezet be a rabszolga -kereskedelem végéhez, ami csak három évvel később történt. [ idézet szükséges ]

Mindazonáltal James Stephen és Henry Brougham, 1. báró Brougham és Vaux azt írta, hogy a rabszolga -kereskedelmet fel lehet számolni a brit gyarmatok javára, és ez utóbbi röpiratát gyakran használták az eltörlés melletti parlamenti vitákban. Fiatalabb William Pitt ezen írások alapján azzal érvelt, hogy ha a kereskedelmet megszüntetik, a brit gyarmatok jobban járnak a gazdaságban és a biztonságban egyaránt. Ennek eredményeként Christer Petley történész szerint az abolicionisták azzal érveltek, sőt néhány hiányzó ültetvénytulajdonos is elfogadta, hogy a kereskedelmet fel lehet számolni "anélkül, hogy jelentős kárt okozna az ültetvénygazdaságnak". William Grenville, 1. báró Grenville azzal érvelt, hogy "a kolóniák rabszolgaállománya anélkül is fenntartható". Petley rámutat arra, hogy a kormány úgy döntött, hogy megszünteti a kereskedelmet "azzal a kifejezett szándékkal, hogy javítsa, és ne pusztítsa el a brit nyugat-indiai még mindig jövedelmező ültetvénygazdaságot". [197]

Afrikai diaszpóra

A rabszolgaság révén létrejött afrikai diaszpóra az amerikai történelem és kultúra összetett része. [198] Az Egyesült Államokban Alex Haley könyvének sikere Gyökerek: Egy amerikai család története, 1976 -ban jelent meg, és GyökerekAz ezt követő televíziós minisorozat, amelyet 1977 januárjában sugároztak az ABC hálózatán, az afrikai-amerikai közösség körében fokozottabb érdeklődést és megbecsülést mutatott az afrikai örökség iránt. [199] Ezek hatása sok afroamerikait arra késztetett, hogy családtörténetük kutatásához és Nyugat -afrikai látogatásokhoz kezdjenek. Például Bono Manso atlanti -óceáni rabszolga -kereskedelemben játszott szerepének lényege miatt útjelző táblát emeltek Martin Luther King Jr Village -hez Manso városában, jelenleg Ghána keleti régiójában. [200] Viszont egy turisztikai ipar nőtt fel, hogy elláthassa őket. Ennek egyik figyelemre méltó példája a Gambia -ban évente megrendezésre kerülő Roots Homecoming fesztivál, ahol olyan rituálékat tartanak, amelyek révén az afroamerikaiak szimbolikusan "hazatérhetnek" Afrikába. [201] Az afrikai amerikaiak és az afrikai hatóságok között azonban viták alakultak ki az atlanti -óceáni rabszolga -kereskedelemben részt vevő történelmi helyszínek megjelenítésével kapcsolatban, az előbbi kiemelkedő hangon bírálta az utóbbiakat, amiért nem érzékenyen jelenítik meg ezeket a helyeket, hanem kezelik őket. mint kereskedelmi vállalkozás. [202]

"Vissza Afrikába"

1816-ban egy gazdag európai-amerikai csoport, akik közül néhányan eltöröltek, mások pedig faji szegregációk, megalapították az Amerikai Gyarmatosító Társaságot azzal a kifejezett kívánsággal, hogy az Egyesült Államokban tartózkodó afroamerikaiakat Nyugat-Afrikába küldjék. 1820 -ban elküldték első hajójukat Libériába, és egy évtizeden belül körülbelül kétezer afroamerikai telepedett le ott. Az ilyen újbóli rendezés a 19. század folyamán is folytatódott, és az USA déli államaiban az 1877-es újjáépítést követően megromlott faji kapcsolatok következtében tovább nőtt. [203]

Rastafari mozgalom

A Rastafari mozgalom, amely Jamaicából indult, ahol a lakosság 92% -a az atlanti rabszolga -kereskedelemből származik, erőfeszítéseket tett a rabszolgaság nyilvánosságra hozatalára és annak biztosítására, hogy ne feledkezzen meg, különösen a reggae zenével. [204]

Bocsánat

Világszerte

1998 -ban az UNESCO augusztus 23 -át a rabszolgakereskedelem emlékének és megszüntetésének nemzetközi napjává nyilvánította. Azóta számos esemény történt, amelyek felismerték a rabszolgaság hatásait.

A dél-afrikai Durbanben a rasszizmus elleni világkonferencián 2001-ben az afrikai nemzetek egyértelmű bocsánatkérést követeltek a rabszolgaságért a volt rabszolgakereskedő országokkal szemben. Néhány nemzet kész volt bocsánatkérésre, de az ellenzék, elsősorban az Egyesült Királyságból, Portugáliából, Spanyolországból, Hollandiából és az Egyesült Államokból, megakadályozta az erre irányuló kísérleteket. A pénzbeli kártérítéstől való félelem lehetett az ellenzék egyik oka. 2009 -től folynak az erőfeszítések az ENSZ rabszolga -emlékmű létrehozására, amely állandó emlék az atlanti rabszolga -kereskedelem áldozatainak.

Benin

1999 -ben Mathieu Kerekou benini elnök (korábban Dahomey Királyság) nemzeti bocsánatot kért az afrikaiaknak az atlanti rabszolga -kereskedelemben játszott szerepéért. [205] Luc Gnacadja, Benin környezetvédelmi és lakásügyi minisztere később azt mondta: "A rabszolga -kereskedelem szégyen, és ezért bűnbánatot tartunk." [206] A kutatók becslései szerint 3 millió rabszolgát exportáltak a Benini -öböllel határos rabszolga -partról. [206]

Dánia

Dánia megvette a lábát Ghána több mint 200 éve, és évente akár 4000 rabszolga -afrikait is kereskedtek vele. [207] Uffe Ellemann-Jensen dán külügyminiszter 1992-ben nyilvánosan kijelentette: „Értem, miért Nyugat -indiai szigetek ünneplik azt a napot, amikor az Egyesült Államok részévé váltak. De a dán emberek és Dánia számára ez a nap sötét fejezet. Kihasználtuk a rabszolgákat a Nyugat -indiai szigetek 250 év alatt, és jó pénzt kerestünk rajtuk, de amikor bért kellett fizetnünk, inkább eladtuk, anélkül, hogy megkérdeztük volna a lakosokat (…) Ez valóban nem volt tisztességes dolog. Legalább kiírhattunk volna népszavazást, és megkérdeztük az embereket, hogy melyik nemzethez akarnak tartozni. Ehelyett csak cserben hagyjuk az embereket. "[208]: 69

Franciaország

2006. január 30 -án Jacques Chirac (akkori francia elnök) kijelentette, hogy május 10 -e ezentúl nemzeti emléknap lesz a franciaországi rabszolgaság áldozatainak emléknapja, amely 2001 -ben jelzi azt a napot, amikor Franciaország elfogadta a rabszolgaságot emberiség elleni bűncselekménynek elismerő törvényt. . [209]

Ghána

Jerry Rawlings ghánai elnök bocsánatot kért országa részvételéért a rabszolga -kereskedelemben. [205]

Hollandia

Az atlanti -óceáni rabszolga -kereskedelemről szóló ENSZ -konferencián 2001 -ben Roger van Boxtel holland várospolitikai és integrációs miniszter kijelentette, hogy Hollandia "elismeri a múlt súlyos igazságtalanságát". 2013. július 1 -jén, a holland Nyugat -Indiában a rabszolgaság eltörlésének 150. évfordulóján a holland kormány "mély sajnálatát és megbánását" fejezte ki Hollandia részvétele miatt az atlanti rabszolga -kereskedelemben. A holland kormány hiányzott a hivatalos bocsánatkérésért az atlanti rabszolga -kereskedelemben való részvétele miatt, mivel a bocsánatkérés azt sugallja, hogy saját múltbeli cselekedeteit jogellenesnek tartja, és a rabszolgák leszármazottai pénzbeli kártérítési perekhez vezethetnek. [210]

Nigéria

2009 -ben a Nigériai Polgári Jogi Kongresszus nyílt levelet írt minden, a kereskedelemben részt vevő afrikai főnöknek, amelyben bocsánatot kért az atlanti rabszolga -kereskedelemben játszott szerepükért: "Továbbra sem hibáztathatjuk a fehér embereket, mint afrikaiakat, különösen A hagyományos uralkodók nem feddhetetlenek. Tekintettel arra, hogy az amerikaiak és Európa elfogadták szerepük kegyetlenségét, és erőteljesen bocsánatot kértek, logikus, ésszerű és megalázó lenne, ha az afrikai hagyományos uralkodók elfogadnák a hibát és hivatalosan bocsánatot kérnének. együttműködő és kizsákmányoló rabszolgakereskedelem áldozatainak leszármazottaihoz. " [211]

Egyesült Királyság

1999. december 9 -én a Liverpool City Council hivatalos indítványt kért, amelyben elnézést kért a város rabszolga -kereskedelemben való részvételéért. Egyhangúlag egyetértettek abban, hogy a Liverpool elismeri felelősségét a rabszolga -kereskedelem három évszázadában való részvétele miatt. A Városi Tanács fenntartás nélkül bocsánatot kért Liverpool részvétele és a rabszolgaság folyamatos hatása miatt Liverpool fekete közösségeire. [212]

2006. november 27 -én Tony Blair brit miniszterelnök részben bocsánatot kért Nagy -Britannia szerepéért az afrikai rabszolga -kereskedelemben. Az afrikai jogvédők azonban "üres retorikának" ítélték, hogy nem sikerült megfelelően kezelni a kérdést. Úgy érzik, bocsánatkérése félénk volt, hogy megakadályozza a törvényes visszavágást. [213] Blair 2007. március 14 -én ismét bocsánatot kért. [214]

2007. augusztus 24 -én Ken Livingstone (London polgármestere) nyilvánosan bocsánatot kért Londonért a rabszolga -kereskedelemben. "Ott átnézheti azokat az intézményeket, amelyek még mindig részesülnek a rabszolgaságból teremtett vagyonukból" - mondta, és a pénzügyi negyed felé mutatott, mielőtt könnyei elszakadtak volna. Azt mondta, hogy Londonot még mindig beszennyezik a rabszolgaság borzalmai. Jesse Jackson dicsérte Livingstone polgármestert, és hozzátette, hogy jóvátételt kell tenni. [215]

Egyesült Államok

2007. február 24 -én a virginiai közgyűlés elfogadta a Ház 728 -as számú közös határozatát [216], amelyben elismerte "mély sajnálattal az afrikaiak önkéntelen szolgaságát és az őslakos amerikaiak kizsákmányolását, és felszólított a megbékélésre minden Virginia között". Az állásfoglalás elfogadásával Virginia lett az 50 Egyesült Államok közül az első, amely az állam irányító testületén keresztül elismerte államának részvételét a rabszolgaságban. E határozat elfogadása a virginiai Jamestown város 400. évfordulója alkalmából történt ünneplés nyomán jött, amely az első állandó angol gyarmat, amely túlélte az Egyesült Államokat. Jamestownot az amerikai gyarmatok egyik első rabszolga kikötőjeként is elismerik. 2007. május 31 -én Bob Riley, Alabama kormányzója aláírt egy határozatot, amelyben "mélységes sajnálatát" fejezte ki Alabama rabszolgaságban betöltött szerepe miatt, és elnézést kért a rabszolgaság hibáiért és elhúzódó hatásaiért. Alabama a negyedik állam, amely bocsánatot kért rabszolgaságból a Maryland, Virginia és Észak -Karolina törvényhozói szavazatai nyomán. [217]

2008. július 30 -án az Egyesült Államok Képviselőháza határozatot fogadott el, amelyben bocsánatot kért az amerikai rabszolgaságért és az azt követő diszkriminatív törvényekért. A nyelv tartalmazott utalást a "rabszolgaság és Jim Crow alapvető igazságtalanságára, kegyetlenségére, brutalitására és embertelenségére". [218] 2009. június 18 -án az Egyesült Államok szenátusa bocsánatkérő nyilatkozatot adott ki, amelyben elítélte a "rabszolgaság alapvető igazságtalanságát, kegyetlenségét, brutalitását és embertelenségét". A hírt Barack Obama elnök üdvözölte. [219]


Honnan származnak Afrikában a rabszolgák?

Az Újvilág egyik epikus története középpontjában az állt, hogy kimondhatatlan millió afrikai rabszolga tömeges behozatala Észak -Amerikába, Dél -Amerikába és a Karib -térségbe.

A kényszer rabszolgaság és a szabad munka az Egyesült Államok és más nemzetek gazdasági sikerének szerves részét képezték.

Az afrikai rabszolgák leszármazottai az USA, Brazília és számos karibi sziget lakosságának jelentős részét teszik ki. De az Európából és Ázsiából érkező bevándorlókkal ellentétben az újvilág legtöbb afrikai állampolgára alig vagy egyáltalán nem rendelkezik részletes beszámolókkal őseiről, rsquo életéről és történelméről.

Míg a rabszolgaságba esett és a nyugati féltekére elhozott emberek száma soha nem lesz ismert, a tudósok tanulmányozták, hogy Afrikából honnan származnak, és becsléseket tettek az emberiség hatalmas kényszervándorlásának nagyságáról.

Úgy gondolják, hogy az első afrikai rabszolgákat a 17. század elején importálták az Újvilágba, és hogy az első rabszolgák Szenegambia és a Szélső partvidékről érkeztek.

Szenegambia Nyugat-Afrika egy lazán meghatározott régiója, amely magában foglalja a mai Szenegál és Gambia nemzeteit. A Windward Coast nagyjából Elefántcsontpart jelenlegi országa. Ez a régió is hosszú múltra tekint vissza, amikor rabszolgákat szállított az arab világnak.

Amikor a portugálok a 17. század közepén erősen bekapcsolódtak a rabszolga -kereskedelembe, a Kongói Királyságban lévő kapcsolataikat arra használták fel, hogy ingyenes munkát biztosítsanak dél -amerikai birodalmuknak. Kongó magában foglalja a mai Angola északi részét, valamint a Kongói Köztársaság és a Kongói Demokratikus Köztársaság egyes részeit.

Kongó (Angola) további kétszáz évig szállítana rabszolgákat Amerikába.

Feltehetően Brazília és rsquos jelenlegi fekete lakosságának nagy része ezekről a területekről származik.

Számos rabszolga érkezett az úgynevezett Aranypartról (vagy más néven & ldquoSlave Coast & rdquo néven (amely végül Nyugat-Afrika Ghána kortárs nemzetévé vált).

A Gold Coast és Biafra (amelyek a mai Nigéria és Gabon egyes részeit is magukban foglalják) uralták az atlanti-óceáni rabszolgakereskedelmet a 18. század közepétől a következő század közepéig, addigra a rabszolgaságot törvényen kívül helyezték.

Paul E. Lovejoy Transformation in Slavery című könyve szerint 1650 és 1900 között összesen 10 millió afrikait szállítottak át az Atlanti-óceánon. Közülük közel 4 millióan Nyugat-Közép-Afrikából érkeztek.

Ezek a számok valószínűleg nem tartalmazzák az Atlanti -óceánon át tartó hosszú, veszélyes út során elpusztult rabszolgák számát, és nem tartalmazzák azt a sok rabszolgát sem, akiket Európába, a Közel -Keletre és más afrikai területekre küldtek.


Érkezés Virginiába

Az angol kalózok két csoportra osztották hajóik között a fogságba esett afrikaiakat. Mindkét hajó a Virginia Brit Gyarmat felé hajózott, amelyet 1607 -ben alapítottak fehér oroszlán először érkezett, leszálláskor a Point Comfort-ban, a mai Hampton-ban, Virginiában. John Rolfe angol gyarmatosító rögzítette az eseményt:

. egy 160 alagút terheit viselő holland Warr érkezett a Point Comfortba, a parancsnokok Jope századost nevezik. Nem hozott semmit, csak 20. És furcsa négereket, akiket a kormányzó és a Fokkereskedő élelmezésért vásárolt.

Az ő klinikai összefoglalója az egyetlen dokumentáció az eseményről, és nem képes rögzíteni az adott nap részleteit 1619. augusztus végén, mivel „20 és furcsa” afrikaiak az új kontinens talajára tették a lábukat. Miközben az első afrikaiakként álltak össze Észak -Britanniában, senki sem jegyezte fel reakcióit vagy véleményét az angolai otthonaik elhagyásáról. Szemléletük elveszett az idő múlásával.

A második hajó, a Kincstárnok, néhány nappal később megérkezett gyors kereskedésre a közeli Virginia állambeli Kicotanba (ma Hampton), de gyorsan elindult Bermuda felé. A fennmaradó árukkal kereskedtek, és az afrikaiak többi részét érkezésükkor eladták. Az angol gyarmatok terjeszkedtek, és a foglyok azonnal és megkülönböztethető munkaerővel látták el őket. A spanyolok és a portugálok elfogták és rabszolgává tették az afrikaiakat munkásként az atlanti világban, amikor Jamestown megalakult, általános gyakorlat volt, és a britek is követték ezt. A 17. század végére a gyarmatok támaszkodása a behatolt szolgákra a rabszolgatartó afrikai emberek irányába tolódott el. (Lásd még: Jamestown telepesei kannibalizmushoz folyamodtak.)

Virginia 's kezdetek

1619 -re az angolok sikereket értek el Észak -Amerikában. Tizenhárom évvel korábban a londoni Virginia Company három hajót küldött, Christopher Newport kapitányával Észak-Amerika keleti partvidékének gyarmatosítására. 1607. május 14-én ő és minden férfi utasa leszállt a James folyó közelében, a Powhatan által uralt területen. Újabb telepesek, köztük nők is következtek, és Jamestown lett az első sikeres angol település Amerikában. 1619 júliusában Virginia tartotta a közgyűlés első összejövetelét, amely a fiatal gyarmat törvényszerűségét jelezte.

1620 márciusáig 32 afrikait dokumentáltak Virginiában, 15 férfit és 17 nőt. Az első amerikai születésű afrikai valószínűleg a Flowerdew Hundred Plantation-en vagy a Kicotan-on volt, mindkettő közeli település a James folyón. 1624 -ben ez a kis afrikai népesség csak 21 -re zsugorodott, valószínűleg a betegség, az 1622 -es Powhatan -felkelés, vagy azért, mert néhányat visszaadtak az atlanti kereskedelemnek.

Nincs olyan nyilvántartás, amely kimondja ezen első afrikai afrikai állampolgárok hivatalos jogi státuszát Virginiában. A portugál és a spanyol gyarmaton már kialakult faji kaszt létezett, és igazságos feltételezni, hogy az angolok ezt a szokást követték. Valószínűleg másként látták ezeket az afrikaiakat, mint a behatolt szolgákat, ez a helyzet közös szegény fehér társaiknál.

A korai virginiai népszámlálási jegyzőkönyvek azt mutatják, hogy sok afrikait sohasem soroltak név szerint, csak a „fajukat”, és megjelenésüket a gyarmatosítókétól teljesen eltérőnek nevezték. Ez a megkülönböztetés egy faji kaszt kezdetét jelzi, amelyet az 1650 -es évek elején formáltak a virginiai törvényekbe, az afrikai nők rabszolgaságát beírták a virginiai törvénybe, mivel gyermekeik automatikusan örökölték státuszukat, és születésükkor rabszolgák lettek, függetlenül az apa személyétől. Ez a rabszolgaságot állandó, örökletes állapotként hozta létre. Törvények sora következett, amelyeket rabszolgakódoknak neveztek, és mindegyik szilárdan megerősítette a rasszizmust az Egyesült Államok DNS -ében.


Számos nagyszerű videó található az iszlám rabszolgaságról, ami ritkán teszi ritkán, hogy milyen kevesen vannak tisztában ezzel a történettel.

Az alábbiakban bemutatjuk, hogyan vették rabszolgákat az iszlám rabszolgaságba Afrikában.

Ez a videó azt állítja, hogy Mauritánia az utolsó hely, ahol most nem szankcionálják a rabszolgaságot. A rabszolgaság azonban még mindig él és jól van nemcsak Mauritániában, hanem sok helyen a Közel -Keleten, Afrikában és Ázsiában.

Arab rabszolgaság a mai Szudánban.

“A rabszolgaság és a rabszolgarablás, amelyek soha nem haltak ki teljesen Szudánban, ismét nagy mennyiségben jelentek meg az ország elégedetlen déli régiójában, amely harcolt az autonómiáért a muszlimok uralta Észak ellen. ” – Rabszolgaság az arab világban

Azok az emberek, akik szeretik a rabszolgaságot védekezésként használni, nem akarják, hogy megnézze ezt a videót.


Nézd meg a videót: Rabszolga-kereskedelem régen, szobordöntések napjainkban - Hihetetlen Történelem Podcast E09 (Lehet 2022).