Előzmények Podcastok

Miért nem terjedt el a bidé használata Európa északi országaiban?

Miért nem terjedt el a bidé használata Európa északi országaiban?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A wikipédia szerint a bidé meglehetősen gyakori a dél -európai országokban (például Olaszországban a háztartások 95% -ában), a Közel -Keleten és Kelet -Ázsiában. Ezzel szemben Észak -Európában a bidé meglehetősen ritka. Miért van eltérés a használatban?


Észak -Európa országai

Bár Észak -Európa kiterjedésének definíciói eltérőek, az Egyesült Nemzetek Európa geosémája szerint Észak -Európa 10 szuverén nemzetből áll. Ezek az országok három régióra oszthatók: Skandinávia, a Brit -szigetek és a Balti -régió.

Térkép, amely észak -európai országokat mutatja kékkel, Európa többi részét pedig zölddel.

Íme a tíz ország, amelyek Észak -Európát alkotják:


A protestáns reformáció hatása

A reformáció egy vallási mozgalom volt a 16. században, amely teológiai szakadékot eredményezett a római katolikusok és a protestánsok között.

Tanulási célok

Ismertesse a protestáns reformációt és annak hatásait a 16. századi nyugat -európai művészetre

Kulcsos elvitel

Főbb pontok

  • A vallási személyiségeket vagy jeleneteket ábrázoló művészet a protestáns teológiát követte, amikor pontosan és világosan ábrázolta az embereket és a történeteket, és hangsúlyozta az üdvösséget az isteni kegyelemből, nem pedig személyes tettekből vagy az egyházi bürokrácia beavatkozásából.
  • A reformációs művészet felkarolta a protestáns értékeket, bár a protestáns országokban előállított vallási művészet mennyisége óriási mértékben csökkent. Ehelyett a protestáns országok sok művésze világi művészeti formákká diverzálódott, mint a történelemfestészet, tájak, portrék és csendélet.
  • A protestáns reformáció a radikálisabb evangélisták körében ikonoklazmus -hullámot vagy a vallási képzetek megsemmisítését váltotta ki.

Kulcsfontossagu kifejezesek

  • protestáns reformáció: A 16. századi szakadás a nyugati kereszténységben Martin Luther, Kálvin János és más korai protestánsok kezdeményezésére, amelyet a római katolikus egyház doktrínái, rituáléi és egyházi struktúrája ellen való kifogás jellemez, és amely kívülálló protestáns egyházak létrehozásához vezetett. a Vatikán ellenőrzéséről.
  • ikonoklazmában: A vallásos ikonok és más szimbólumok vagy emlékművek megsemmisítésében való hit, részvétel vagy szankció, általában vallási vagy politikai indítékokból.

A protestáns reformáció és a művészet

A protestáns reformáció egy vallási mozgalom volt, amely Nyugat -Európában a 16. században következett be, és amely a római katolikusok és a protestánsok közötti teológiai szakadékot eredményezte. Ez a mozgalom észak-déli megosztottságot hozott létre Európában, ahol általában az északi országok protestánsokká váltak, míg a déli országok katolikusok maradtak. A protestáns teológia középpontjában az imádó és az isten közötti egyéni kapcsolat állt, ennek megfelelően a reformáció művészeti mozgalma az egyén személyes kapcsolatát állította össze Istennel. Ez tükröződött számos köznépben és a művészetben ábrázolt mindennapi jelenetekben.

A reformáció új művészeti hagyományt vezetett be, amely kiemelte a protestáns hitrendszert, és drasztikusan eltért a dél -európai humanista művészettől, amelyet a magas reneszánsz idején produkáltak. A reformációs művészet felkarolta a protestáns értékeket, bár a protestáns országokban előállított vallási művészet mennyisége óriási mértékben csökkent (nagyrészt azért, mert a művészetek hatalmas pártfogója - a katolikus egyház - már nem volt aktív ezekben az országokban). Ehelyett a protestáns országok sok művésze világi művészeti formákká diverzálódott, mint a történelemfestészet, tájak, portrék és csendélet.

A vallási személyiségeket vagy jeleneteket ábrázoló művészet a protestáns teológiát követte, amikor pontosan és világosan ábrázolta az embereket és a történeteket, és hangsúlyozta az üdvösséget az isteni kegyelemből, nem pedig személyes tettekből vagy az egyházi bürokrácia beavatkozásából. Ez a reformáció idején a katolikus egyház egyik kritikájának közvetlen hatása - a festők olyan bibliai jeleneteket hoztak létre, amelyek elszakadtak valódi történetüktől, nehéz volt azonosítani őket, és festői hatásokkal díszítették, ahelyett, hogy a teológiai üzenetre összpontosítottak volna. Témáját tekintve ritkábbá váltak az ikonikus Krisztus -képek és a Passió jelenetei, akárcsak a szentek és a papság ábrázolása. Ehelyett elterjedtek a Bibliából származó elbeszélő jelenetek és a modern élet moralista ábrázolása.

A protestáns reformáció a grafika népszerűségét is kihasználta Észak -Európában. A nyomtatás lehetővé tette a képek tömeges előállítását, és széles körben elérhetővé tették a nyilvánosság számára alacsony költséggel. A protestáns egyház tehát hordozható, olcsó vizuális médián keresztül el tudta juttatni teológiáját az emberekhez. Ez lehetővé tette a vizuálisan meggyőző képek széles körű elérhetőségét. Az antwerpeni gravírozás és nyomtatás piacának 16. századi nagy fejlődésével a lakosság hozzáférhető és megfizethető képeket kapott. Sok művész nyújtott rajzokat könyv- és nyomtatott kiadóknak.

Ikonoklazma és a bálványimádással szembeni ellenállás

A protestantizmus minden formája bizonyos fokú ellenségeskedést tanúsított a vallási képekkel szemben, különösen a szobrászat és a nagy festmények iránt, tekintve azokat a bálványimádás formáinak. A reformáció első évei után a protestáns területek művészei sokkal kevesebb vallási témát festettek nyilvános bemutatásra, részben azért, mert a vallási művészetet régóta összekapcsolják a katolikus egyházzal. Bár tudatos erőfeszítéseket tettek arra, hogy protestáns ikonográfiát dolgozzanak ki a könyvillusztrációkban és nyomtatott bibliai képekben. A korai reformáció idején egyes művészek festményeket készítettek templomok számára, amelyek a reformáció vezetőit a katolikus szentekhez nagyon hasonló módon ábrázolták. Később a protestáns ízlés elfordult a vallási jelenetek templomokban való megjelenítésétől, bár néhányan továbbra is megjelentek az otthonokban.

A klasszikus mitológiából, az akkori magas reneszánsz másik megnyilvánulásából származó képek ellen is volt reakció. Ez egy olyan stílust hozott létre, amely közvetlenebbül kapcsolódott a jelen idők pontos ábrázolásához. Például Bruegel ’s Esküvői ünnep egy istállóban flamand-paraszt esküvői vacsorát ábrázol. Nem utal semmilyen vallási, történelmi vagy klasszikus eseményre, csupán betekintést nyújt a flamand paraszt mindennapi életébe.

Bruegel ’s Paraszt esküvő: Bruegael ’s Paraszt esküvő festmény, amely a protestáns reformáció művészeti hagyományát örökíti meg: a vallási vagy klasszikus témák helyett a modern élet jeleneteire összpontosít.

A protestáns reformáció a radikálisabb evangélisták körében ikonhullámhullámot vagy a vallási képek megsemmisítését váltotta ki. A protestáns vezetők, különösen Huldrych Zwingli és Kálvin János, aktívan kiiktatták templomaikból a képeket, és a vallási képek nagy többségét bálványimádónak tekintették - még a sima kereszteket is. Másrészről Luther Márton bátorította a vallási képek korlátozott körének megjelenítését a templomokban. Nagyrészt azonban a reformáció ikonoklasmája a vallási figurális művészet eltűnését eredményezte, összehasonlítva a megjelenő világi darabok mennyiségével.

Ikonoklazma: Katolikus oltárdarab: Oltárdarab az utrechti Szent Márton és#8217 -es katedrálisban, 1572 -ben megtámadták a protestáns ikonoklazmában. Ez az istálló újra láthatóvá vált, miután 1919 -ben restaurálták, eltávolították az előtte elhelyezett hamis falat.


Miért Írország a leginkább Izrael-ellenes ország Európában?

(2018. február 6. / JNS) Az ír és a zsidó nép közös története a kegyetlen üldöztetés és a nemzeti megváltás elérése mérhetetlen esélyekkel. De ma a modern Írország Európa egyik leghevesebb kritikusa Izraellel szemben. Ez a feszültség mutatkozott a múlt héten, amikor az ír szenátus fontolóra vette az izraeli településekkel folytatott kereskedelem büntethetőségét célzó jogszabályokat.

A „Gazdasági tevékenység ellenőrzése (megszállt területek) 2018. évi törvényjavaslata” című jogszabály „felszólítja a megszállott területek illegális településeiről származó áruk, szolgáltatások és természeti erőforrások behozatalát és értékesítését” - mondta Frances Black szenátor. szponzor.

Míg a jogszabályról szóló szavazást végül elhalasztották, Izraelben sokan egy újabb példának látták, hogy Európában egyre nagyobb erőfeszítéseket tesznek a zsidó állam kijelölésére és bojkottjára.

Benjamin Netanjahu izraeli miniszterelnök hivatala kijelentette, hogy a törvény „egyetlen célja a BDS mozgalom támogatása és Izrael Állam ártása”.

Az írországi izraeli nagykövetség is elítélte a törvényjavaslatot, mondván, hogy az „csak ösztönzést nyújt azoknak, akik bojkottálni akarják Izraelt, és szöges ellentétben áll a szabad kereskedelem és az igazságszolgáltatás irányelveivel”.

Orde Kittrie, az Arizonai Állami Egyetem jogi professzora és a Demokráciák Védelméért Alapítvány vezető munkatársa a JNS -nek elmondta, hogy a javasolt jogszabály egyértelműen Izrael állam delegitimizálását célozza.

„A törvényjavaslat arról szól, hogy nyomást kell gyakorolni Izraelre, hogy menekítse ki Ciszjordániát, és adja át a palesztin uralomnak. Azonban, mint a BDS oly sok esetben, úgy tűnik, a cél legalább egy tágabb is volt: hozzájárulás Izrael állam delegitimizálásához ” - mondta.

Az Irish4Israel ír Izrael-barát csoport szóvivője elmondta, hogy a törvényjavaslatot az írországi szakszervezetek mellett több Izrael-ellenes civil szervezet is támogatja, köztük a Christian Aid és a Trocaire.

„A törvényjavaslatot a szakszervezetek és mások jóváhagyták, és sok kisebb párt támogatta. A motiváció naiv remény arra, hogy szolidaritást tanúsítsunk a palesztinokkal ” - mondta a szóvivő.

Gazdasági következmények

A szavazás előtti napokban Írországban vita alakult ki a közelgő gazdasági következményekkel kapcsolatban, amelyek az országra nézve, ha előrehaladnak a jogszabályokkal. Különösen aggasztó volt az a lehetőség, hogy a jogszabály mind az E.U. és az amerikai jog, potenciálisan veszélyeztetve a kritikus kapcsolatokat.

„Ez a törvényjavaslat arra kényszerítené az amerikai vállalatokat, hogy leányvállalatokkal rendelkezzenek Írországban, az ír társaságokat, amelyeknek leányvállalatai vannak az Egyesült Államokban, és munkavállalóikat, akik ír vagy Írországban lakóhellyel rendelkeznek, választaniuk az ír törvények megsértése vagy az Egyesült Államok exportigazgatási szabályainak megsértése között” - mondta Kittrie. "Ezen amerikai bojkott -ellenes törvények megsértése miatt pénzbírsággal és akár 10 évig terjedő szabadságvesztéssel kell büntetni."

Simon Coveney ír külügyminiszter a törvényjavaslatról szóló szavazás elhalasztását kérve megjegyezte, hogy a törvényjavaslat sértheti az Európai Uniót. törvény értelmében minden tagnak közös kereskedelmi politikája van. Coveney aggodalmát fejezte ki továbbá amiatt, hogy a törvényjavaslat károsítja az Izraellel fenntartott kapcsolatokat, és ezáltal Írország azon képességét, hogy konstruktív szerepet játsszon a közel -keleti békefolyamatban.

A jelenlegi E.U. törvény előírja, hogy az 1967 előtti vonalakon túlról származó izraeli termékek nem jelölhetők „Made in Israel” címkével. Izrael vitatott területnek tartja Ciszjordániát, a határokat a palesztinokkal folytatott béketárgyalások során kell meghatározni.

Ennek ellenére a késedelem és aggodalmak ellenére Kittrie úgy véli, hogy a törvényjavaslat végül el fog múlni, különösen akkor, ha a békefolyamat továbbra is megáll.

"Az ír szenátus vitáját figyelve úgy tűnik, hogy az ír szenátorok többsége sokkal jobban szimpatizál a palesztin szempontokkal, mint az izraeli" - mondta.

„A törvényjavaslat egyik változata, feltehetően az E.U. törvény valószínűleg elfogadásra kerül, ha négy -öt hónap múlva szavaznak róla, kivéve, ha jelentős előrelépés történik a békefolyamatban, vagy ha az ír szenátus jobban szimpatizál az izraeli perspektívával, vagy ha az ír szenátus jobban megérti a törvénytervezetet, ha hatályba léptetése súlyosan aláásná Írország és az Egyesült Államok közötti gazdasági kapcsolatokat ” - mondta.

Ír-Izrael kapcsolatok

De hogyan juthattak végül olyan rokonszenvvel a palesztin ügyhöz azok az írek, akik a zsidó népet is kedvelik, évszázadok óta tartó üldöztetésnek vannak kitéve?

Úgy tűnik, hogy Írország nagy részvétével a palesztinokkal kapcsolatban az Egyesült Királysággal kapcsolatos zaklatott történelmükhöz kötődnek.

„Az írek Izraelt úgy látják, mint az Egyesült Királyság, amikor elfoglalta egész Írországot [1921 -es ír függetlenségig] és Észak -Írországot a mai napig” - mondta Kittrie. „Konkrétan Izrael ciszjordániai településeit hasonlítják össze Nagy -Britanniából származó protestánsokkal, akik Észak -Írországban telepedtek le.”

Az ír-zsidó kapcsolatok nem mindig voltak ilyen savanyúak. A 20. század elején sok ír vezető szimpatizált a zsidó néppel, az írek erősen a zsidókkal való történelmi párhuzamokból merítettek, beleértve szenvedéseiket, az írek nagymértékű migrációját a XIX. elszántság a britekkel szemben.

Izrael 1948 -as függetlenségét követően azonban az ír szimpátiák megmagyarázhatatlanul megváltoztak. Az írek többé nem úgy tekintették Izraelt, mint a nemzeti jogokért küzdő esélyteleneket, hanem idegen megszállóként valaki más - a palesztinok - földjén, hasonlóan az ír tapasztalatokhoz az Észak -Írország feletti brit ellenőrzéssel kapcsolatban.

Írország csak 1963 -ban terjesztette ki elismerését Izraelre, és csak 1996 -ban alapított nagykövetséget Tel -Avivban. Továbbá Írország volt az egyik első európai ország, amely 1980 -ban palesztin államot kért, és kitartóan a palesztin menekültkérdésre összpontosított.

Írország ma az Európai Unión belüli alárendelt pozíciója ellenére olyan nagyhatalmak mögött, mint Franciaország és Németország, túlzott szerepet játszott az Izraelt és az arab-izraeli konfliktust érintő kérdésekben. Tavaly az ír parlament szimbolikus határozatot fogadott el, amelyben felszólította a kormányt, hogy ismerje el a palesztin államiságot. Írország volt az első európai ország, amely elismerte a Palesztina Felszabadítási Szervezetet is.

Ugyanakkor az írországi BDS (bojkott, levonási szankció) mozgalmat sokan Európa legerősebb csoportjainak tekintik.

Az Írország-Palesztina Szolidaritási Kampány (IPSC), amely élen járt Izraelben az Izrael-ellenes érzelmekben, nemrég azt eredményezte, hogy Izrael a közelmúltban megtiltotta a dublini székhelyű csoporthoz kötődő mintegy 20 aktivista belépését a zsidó államba. feketelista ”, az izraeli kormány Izrael-ellenes BDS csoportokat céloz meg.

„Ír mániákus az észlelt esélytelennel való azonosulás. Nagyon kiábrándító és a tények teljes eltorzítása a helyszínen ” - mondta Ír4Izrael szóvivő. „Ha Izrael az ír mentalitást Izrael felé akarja változtatni, akkor többet kell együttműködnie Írországgal.”

Mosolyoghat az ír szem Izraelre?

Az elkötelezettség egyik komoly fenyegető kihívása azonban a közelmúltbeli jelentések, amelyek szerint Izrael fontolóra veszi, hogy bezárja írországi nagykövetségét, mivel költségvetési aggályok miatt hét nagykövetség bezárását tervezi. Yediot Achronot számolt be.

Izrael először 1996 -ban nyitotta meg nagykövetségét - az egyik utolsó ország az EU -ban. hogy legyen izraeli nagykövetsége - évek óta tartó tárgyalások után. Azóta feszült politikai kapcsolatok ellenére az Írország és Izrael közötti kereskedelem jelentősen megnőtt, mivel mindkét ország globális vezetővé vált olyan területeken, mint a technológia és a gyógyszeripar. 2016-ban Izrael volt Írország 11. legnagyobb exportpartnere, 1,63 milliárd dollárral.

A növekvő gazdasági kapcsolatok ellenére Kittrie úgy véli, hogy Izraelnek javítania kell az írekkel való kapcsolattartást, ha a zsidó állam reméli, hogy javítja kapcsolatait az országgal.

„Izraelnek van egy jó története. Sokkal jobb munkát kell végeznie, hogy elmondja az ír népnek ” - mondta.

„Az ír szenátus vitáját figyelve azt gondolhatnánk, hogy a béke hiánya Izrael és a palesztinok között teljes mértékben Izrael hibája. Ez csak nem igaz. Úgy gondolom, hogy az oktatásnak nagy szerepe van Írország és Izrael közötti kapcsolatok javításában. ”

Támogatás Zsidó Hírlap

A földrajzi, politikai és társadalmi szakadékok szélesedésével a minőségi jelentések és a tájékozott elemzések minden eddiginél fontosabbak az emberek kapcsolattartása érdekében.

Az, hogy képesek vagyunk -e Izraelben és a zsidó világ legfontosabb kérdéseivel foglalkozni - a szokásos média -elfogultság nélkül - az elkötelezett olvasók támogatásától függ.

Ha értékeli hírszolgáltatásunk értékét és felismeri, hogy a JNS kiemelkedik a versenytársak közül, kattintson a linkre, és tegyen egyszeri vagy havi hozzájárulást.


Szállítás az ipari forradalom idején

Nagy -Britannia úthálózata, amely az iparosítás előtt viszonylag primitív volt, hamarosan jelentős javulást ért el, és 1815 -ig több mint 2000 mérföldnyi csatornát használtak Nagy -Britanniában.

Az 1800-as évek elején Richard Trevithick bemutatta a gőzhajtású mozdonyt, és 1830-ban hasonló mozdonyok kezdték szállítani az árut (és az utasokat) Manchester és Liverpool ipari csomópontjai között. Ekkor már széles körben használták a gőzhajtású hajókat és hajókat, amelyek árut szállítottak Nagy-Britannia folyói és csatornái mellett, valamint az Atlanti-óceánon túl.


Az ONS megállapításai azt mutatják, hogy a fertőzés szélesebb körű elterjedése és az arra való reagálás kevésbé súlyos vagy időszerű intézkedései sok ezer ember halálának tényezői.

Regisztrálj

Szerezze meg a New Statesman's Morning Call e -mailt.

A ma közzétett adatok szerint Angliában volt a legmagasabb a túlzott halálozás Európában a Covid-19-járvány legfontosabb hónapjaiban.

A Nemzeti Statisztikai Hivatal jelentése összehasonlítja a túlzott halálozási adatokat minden olyan európai országban, ahol rendelkezésre álltak adatok 2020 első felére vonatkozóan, és egységesíti a számokat, hogy ellenőrizzék a populáció méretének és életkorának különbségeit. Megállapítja, hogy idén január 3. és június 12. között Angliában volt a legmagasabb a túlzott halálozási szint a kontinensen.

A túlzott halálesetek a várható szint feletti többlethalálesetek számát jelentik. Ezt a mérőszámot a kormány tudósai és a miniszterek a válság során a leghasznosabb összehasonlító mérőszámnak minősítették az országok között, mivel a Covid-19 halálozási statisztikáit különböző módszerekkel állítják össze, és bizonyos esetekben nem teljes képet mutatnak.

Anglia túlzott halálozási aránya 2020 első felében 8 százalékkal volt magasabb a vártnál. Ez a szám magasabb más országoknál, mert Anglia betegséggörbéje tovább tartott, és a halottak száma az év folyamán tovább emelkedett.

Spanyolországban magasabb volt a túlzott halálozási csúcs (139 százalékkal a kiindulási érték felett, szemben az angliai 108 százalékos csúccsal). Spanyolország, Olaszország és más országok azonban jobbak voltak a görbe elsimításában és a halálozási szintek csökkentésében.

Az Egyesült Királyság magasabb mortalitása annak is köszönhető, hogy a betegséget nem lokalizálták, például Olaszországban és Spanyolországban.

Ez a megállapítás harangozik a Új államférfiSaját adatelemzése az Egyesült Királyság összehasonlító teljesítményéről, amelyet az Anatomy of a Crisis különkiadás részeként tettek közzé, és megállapította, hogy az Egyesült Királyság lassabban vezette be a lezárást, és gyorsabban enyhítette a korlátozásokat, mint más országok.

Az alábbi táblázat országonként mutatja a halálozások relatív túlzott mértékét.


Paradicsom

A többi élelmiszerhez hasonlóan a paradicsom Dél- és Közép -Amerikából érkezett, és Európába vitték. Végül Európából mutatták be az Egyesült Államokba és Kanadába - nem Mexikóból. A paradicsom nem volt kedvenc az európai történelem elején, gyakran összetévesztették őket a mérgező éjfélék növényével. Valójában a leveleik mérgezőek, de a gyümölcsök fogyaszthatók.

A franciák szerelmi almának vagy pomme d ’amour, Az olaszok aranyalmának vagy pomi d’oro. A nevek mindig fontosak. A paradicsomot elnevező botanikusok eredetileg rossz hírnevet adtak neki. A félreértéseket Joseph Pitton de Tournefort, majd később Carl Linnaeus is folytatta, aki a paradicsomot formájuk miatt „Wolf Peaches” -nek csoportosította, és hallucinogénnek, mérgezőnek vagy mindkettőnek ítélte.

Thomas Jefferson segített a paradicsom népszerűsítésében azáltal, hogy otthonában, Monticellóban termesztette, és családjával együtt használta a receptekben. A pletykák szerint Robert Gibbon Johnson ezredes 1830 -ban evett egy kosár paradicsomot a helyi bíróság előtt, hogy megmutassa közönségének, hogy nem fog meghalni és habzik a száján. De Joseph Campbell, a Campbell's Soup munkatársa volt az, aki a paradicsomot az amerikai étrend részévé tette. A vetőmagkatalógusok és a sűrített paradicsomleves segítségével az emberek valóban elfogadták a paradicsomot, sőt elkezdték szeretni a színek sokfélesége, az egészségügyi előnyök és az ízek miatt. Ennek a gyümölcsnek számos jótékony hatása van a főzés során. A sült paradicsomleves remek kiindulópont - különösen ősszel.


Hasonlítsa össze és hasonlítsa össze az iszlám terjedését és a kereszténység terjedését

I. E. 600–1250 - az iszlám aranykora, és eurocentrikus szempontból a keresztény terjeszkedés és megtérés időszaka - a vallási terjedés és terjeszkedés időszaka volt. Míg az iszlámot „karddal terjesztették” az arab birodalom (amely túlnyomórészt muszlim volt) katonai hódításai és terjeszkedése miatt, a kereszténységnek nem volt kapcsolata egy adott fajjal vagy népcsoporttal, ezért nem terjedt el azzal a céllal, hogy kiterjesszék Birodalom.

Azonban az iszlám és a kereszténység is misszionáriusi munkával terjedt el. Muhammad halála után az iszlám gyorsan elterjedt az első négy kalifa alatt katonai hódítás és az arab birodalom kiterjesztése révén. "A terjeszkedési háborúkat elősegítette az is, hogy a hívek odafigyeltek a dzsihád fogalmára." (history-world.org, „Iszlám a kezdetektől 1300-ig”, Peter N. Stearns, 2002) A „dzsihád” azt jelenti, hogy „harc az Isten útján”.

Más szóval, a „dzsihád” azt jelenti, hogy „a megtérésért folytatott küzdelem.

„A katonai hódítás és terjeszkedés révén a muszlimok sok megtértet szereztek az újonnan meghódított területeken, mint például a bizánci Szíria tartomány, Egyiptom, Észak -Afrika és még Spanyolország is. A muszlimok nem kényszerítették az áttérést, de a nem muszlimok, akik nem voltak hajlandók megtérni, adókötelesek voltak, míg a megtértek kevesebbet adóztak. Ez nyilvánvalóan ahhoz vezetett, hogy sokan megtértek, mert nem akarták megfizetni az adót, de néhány hódított ember nem azért ment át az iszlámhoz, hogy elkerülje az adót, hanem mert úgy gondolta, hogy mivel az arabok annyira sikeresek voltak a katonai hódításban, az iszlámnak és istenüknek jogos. Másrészt, mivel a keresztényeknek valóban nem volt kapcsolatuk egy adott birodalommal vagy fajjal (például azzal, hogy az arabok konkrétan muzulmánok voltak), a kereszténység nem terjedt el úgy, mint a muszlim arab birodalom a katonai hódítás és háború szempontjából, valamint a birodalom bővítése.

Azonban az iszlám és a kereszténység is hasonló módon terjedt: misszionáriusi munka. A szúfik, az iszlám misztikusok nagyon hatékony misszionáriusok voltak. A szertartás egy bizonyos formája helyett, amelyet követni kell, Sufis az Istennel való személyes kapcsolatot hangsúlyozta. A szúfik módot adtak a követőknek arra, hogy eggyé váljanak Allah -val a saját egyedi vagy más módon, ahelyett, hogy egy bizonyos rituálé szokásos normáját követnék. „Azzal, hogy megengedték, sőt bátorították a követőket, hogy gyakorolják saját módjukat Allah tiszteletére, és tolerálva azokat, akik Allahot más meggyőződések keretébe helyezték, a szúfiknak sikerült nagyszámú embert iszlámra téríteniük.” (Armstrong, 136, Cracking the AP World History Exam 2011 Edition) A szúfik sok megtértet vonzottak, különösen Perzsiában és Indiában. A muszlim misszionáriusoknak előnye volt, jól ismert és jól bevált kereskedelmi útvonalakat használva utaztak és terjesztették az iszlámot.

A keresztények legfőbb módja a kereszténység terjesztésének a misszionáriusi munka volt, kezdve a szerzetesi közösséggel. A szerzetes, vagy bizonyos esetekben apáca életének gyakorlata szerzetességként ismert. Szerzetesek és apácák dolgoztak a kereszténység terjesztésén egész Európában. „Az angol és ír szerzetesek nagyon lelkes misszionáriusok voltak-akik vallási üzenetet közvetítettek-, akik vállalkoztak a nem keresztény népek megtérésére, különösen a német országokban.” (Spielvogel, 306, Glencoe World History) A misszionáriusok erkölcsi példát mutattak minden megtértnek, és üzenetet hoztak a mennyről, a pokolról és Krisztus tanításáról Nyugat -Európába, különösen Németországba és Hollandiába. 1050 -re Nyugat -Európa nagy része katolizálódott.

Mert az arabok birodalmuk kiterjesztése és mások iszlámra térítésére irányuló törekvései kéz a kézben jártak, miközben a kereszténység nem korlátozott egy bizonyos nemzetiségre vagy birodalomra, így a kereszténység nem terjedt el úgy, mint az arab muszlimok „háború és hódítás” módja. Az arabok háborúk megnyerésében elért sikereit nemcsak a birodalom kiterjesztésére, hanem az iszlám arab vallás elterjesztésére is előnyként használták fel. Azonban az iszlám és a kereszténység is elterjedt a misszionáriusok útjain. Az iszlám, amely a szúfik missziós segítségén keresztül terjed, és a kereszténység, amely a szerzetesi közösség missziós segítségén keresztül terjed, mindkettő hosszan tartó hatással van a mai világra és történelemre.


Európa: Emberföldrajz

Európa hosszú múltra tekint vissza az emberi fejlődésben, és a nyugati civilizáció szülőhelyének tekintik.

Művészet és zene, földrajz, humánföldrajz, társadalomtudományok, közgazdaságtan, világtörténelem

Európa a második legkisebb kontinens. Az Európa név, ill Európa, görög eredetűnek tartják, mivel ez a hercegnő neve a görög mitológiában. Az Európa név a görög gyökerek egyesítéséből is származhat eur- (széles) és -op (látva) az & ldquowide-gazing. & rdquo kifejezés kialakításához

Európát gyakran a félszigetek & ldquopeninsulusaként írják le. & Rdquo A félsziget egy földrész, amelyet három oldalról víz vesz körül. Európa az Eurázsiai szuperkontinens félszigete, északon a Jeges -tenger, nyugaton az Atlanti -óceán, délen pedig a Földközi -tenger, a Fekete és a Kaszpi -tenger határolja.

Európa és rsquos fő félszigetei a Dél -Európában található Ibériai, Olasz és Balkán, valamint az Észak -Európában található Skandináv és Jütland. E félszigetek közötti kapcsolat Európa meghatározó gazdasági, társadalmi és kulturális erővé tette az egész feljegyzett történelmet.

Európa ma Albánia, Andorra, Ausztria, Fehéroroszország, Belgium, Bosznia -Hercegovina, Bulgária, Horvátország, Ciprus, Csehország, Dánia, Észtország, Finnország, Franciaország, Németország, Görögország, Magyarország, Izland, Írország polgárainak ad otthont. , Olaszország, Koszovó, Lettország, Liechtenstein, Litvánia, Luxemburg, Macedónia, Málta, Moldova, Monaco, Montenegró, Hollandia, Norvégia, Lengyelország, Portugália, Románia, Oroszország, San Marino, Szerbia, Szlovákia, Szlovénia, Spanyolország, Svédország, Svájc, Törökország, Ukrajna, az Egyesült Királyság (Anglia, Skócia, Wales és Észak -Írország) és Vatikánváros.

Kulturális földrajz

Európa hosszú múltra tekint vissza az emberi fejlődésben, és a nyugati civilizáció szülőhelyének tekintik. Ma ezt a kulturális gazdagságot használják az Európai Közösség megszilárdítására, és a világ többi részébe exportálják, mint a kontinens egyik legnagyobb globális kincse.

Történelmi kultúrák
A bennszülött kultúrák alakították és alakították Európa változatos földrajzát. A fizikai adottságok, az időjárással kapcsolatos jelenségek és a helyi erőforrások mélyen befolyásolták a történelmi európai kultúrák virágzását, kölcsönhatását és a világ működését.

A földközi -tengeri régió földrajza és éghajlata például közvetlenül befolyásolta a görög mitológiát. A legtöbb görög isten és istennő a helyi tájat alkotó aktív fizikai elemek ábrázolása. A Földközi -tenger szigetén fekvő Lemnos -vulkánok és a Szicília -szigeti Etna -vulkánok vélhetően Hephaestus, a görög tűzisten kovácsai voltak. Az ókori görögök azt is hitték, hogy az uralkodó istenek kisebb isteneket börtönöznek a vulkánok alatt. Egy vulkán és rsquos erőszakos természet tehát Héphaisztosz munkájából és a bebörtönzött istenek haragjából fakadt.

Az ókori görögök & rsquo kapcsolata a tengerrel mélyen befolyásolta mitológiai hiedelmeiket is. Görögország és az rsquos számos földrengés és az általuk okozott szökőár összekapcsolódott a Poseidon tengeri istennel, akit & ldquoEarth Shaker néven ismernek.

Ahogy a tengeri kereskedelem és felfedezés fejlődött a térségben, a Poszeidónhoz kapcsolódó szelek és áramlatok fontossá váltak a görög mitológiában. Az istenek jutalmazhattak és büntethettek utazókat és kereskedőket kedvező vagy kedvezőtlen tengeri viszonyokkal. Ez a fő témája Az Odüsszeia, Homérosz által írt epikus költemény, amelyben a tenger e kulcsfontosságú elemei egyszerre segítik és bántják a hősöt.

Más kultúrák a rendelkezésükre álló egyedi erőforrások körül fejlődtek ki. Skandinávia számi kultúrája például mély kapcsolatban állt a sarkvidéki őshonos rénszarvasállományokkal. A számi legeltetési ciklusuk alatt követte és gondozta ezeket a csordákat. A zord tél folyamán a számi megette az állat minden részét. Ruhákat és sátrakat készítettek rénszarvasbőrből, és összevarrták a ruhát az állat és rsquos inakból készült zsineggel.

Az állományok és az egyes állatok nyomon követése egyre fontosabbá vált a számi életben. Az állományok megkülönböztetése érdekében a családok és közösségek vágási és bevágási mintát dolgoztak ki az állatokon és az rsquo fülén.

A rénszarvasok szintén a számi és rsquos fő szállítóeszközök voltak nomád útjaik során. Ezek az utazások hossza változott, az egyes rénszarvasállományok vándorlási szokásaitól függően. Egyes rénszarvasállományok otthoni hatótávolsága akár 5000 négyzetkilométer (1930 négyzet mérföld).

A rénszarvastenyésztés továbbra is fontos része a számi kultúrának, amely továbbra is virágzik Észak -Skandináviában, Oroszországban és az rsquos Kola -félszigeten.

A különböző fizikai jellemzők tartós hatással voltak arra, hogy az európai kultúrák hogyan kommunikálnak egymással. Közép -európai fekvésével, de földrajzi távolsága miatt az Alpok régiója Európa és az rsquos uralkodó nyelvei számára egyedülálló válaszútvá vált, és archaikus nyelvei menedékévé vált. Ez a nyelvi sokféleség jelen van számos mai európai ország alpesi régióiban.

Svájcnak például négy hivatalos nyelve van: német, francia, olasz és romansch. A középkorban a meghatározó európai hatalmak meghódították az Alpok stratégiailag fontos hegyvidékét. Kr.e. 400 körül az alemannok, egy germán törzs betörtek a mai Észak-Svájcba. Ma ez az ország német nyelvű régiója.

Ugyanebben az időben római hódítók vették át Svájc mai déli részét. A latin, Róma nyelve a nyugati régióban franciává, délen olaszrá fejlődött. Távolságuk miatt azonban ezeknek a régióknak külön nyelvjárásaik vannak, amelyek kissé eltérnek anyanyelvüktől. A svájci-olasz megkülönböztethető az olasztól.

A romansch, a veszélyeztetett nyelv, szintén a latinból származik. Kevesebb, mint egymillió ember beszél folyékonyan romansch nyelven. A nyelv Svájcban fennmaradt anyanyelvűek távoli helye miatt.

Kortárs kultúrák
Europe&rsquos rich and diverse cultural heritage continues to flourish today. With such a large number of nationalities compacted into such a small area, Europe strongly supports individual cultural identities and products.

The European Capitals of Culture program, started in 1985, has become one of Europe&rsquos most important and high-profile cultural events. The goals of the program are local, regional, and global. The program highlights Europe&rsquos rich cultural diversity, celebrates its cultural ties, and brings people of different European backgrounds together. The program has provided a lasting economic boost to cities and regions, raised their international profiles, and enhanced their images in the eyes of their own inhabitants.

Each year, two or three cities are chosen to produce a year-long program of cultural events. This program must not only highlight the city&rsquos unique cultural heritage, but also feature new events that unite a range of cultural practices from across Europe. All of the events must come together under a common theme or themes. One Capital of Culture of 2011, Turku, Finland, focused on culture&rsquos positive influence on health and well-being. Many of its events encouraged community involvement and civic engagement. Projects are meant to stay a part of the city after 2011&mdashsome pieces of sculpture may be used for athletics, for instance. Turku officials hope to inspire other European countries to undertake similar projects.

Europe also strengthens ties between its diverse peoples and cultures by supporting multilingual education. The European Union has 23 official languages, and the continent has more than 60 indigenous languages. Flourishing immigrant communities are bringing in new languages to the continent, including Arabic, Hindi, and Mandarin.

A 2006 European study showed that 53 percent of respondents could speak a second language, while 28 percent could speak two foreign languages. The study also showed that only 8 percent of respondents considered language-learning unimportant.

The European Union has adopted a multilingual language policy with the goal that everyone should be able to speak at least two languages in addition to their own. By supporting this policy, the European Union hopes it will strengthen social, educational, professional, and economic ties in Europe and make the continent more competitive in global markets.

Europe&rsquos cultural products also help unify the region. Certain countries and regions have even developed an identity or &ldquobranding&rdquo focused on specific products and exports.

Scandinavian design, for instance, is primarily focused on fashion and home wares. It is characterized by simple, minimalist design and low-cost mass production. Important Scandinavian companies focused on designed products include Electrolux, which makes home electronics, and Ikea and H&M, famous around the world for inexpensive but well-designed home furnishings and clothing, respectively.

Italian fashion is also an important cultural export. The city of Milan is regarded as a major fashion capital, hosting an international fashion week twice a year. The city is home to the headquarters of luxury brands such as Valentino, Gucci, Versace, and Prada. Milan is also home to important European fashion magazines, such as Grazia, Vogue Italia, és Vera.

German automotive design has a global reputation for excellence and prestige. Automobile companies such as BMW, Mercedes, and Audi are known throughout the world for creating cars with dynamic designs and an engaging driving experience. The country is also home to a number of outstanding schools for automotive design, such as the Hochschule Esslingen and Hochschule Pforzheim.

Political Geography

Europe&rsquos long history and economic progress have been shaped by its political geography. Political geography is the internal and external relationships between governments, citizens, and territories. Early Europeans, in fact, shaped global ideas of citizenship and government. These ideas have been tested during times of peace and military conflict, and continue to be redefined today.

Historic Issues
Europe&rsquos early political history can be traced back to ancient Greece and Rome, both of which profoundly affected how Western civilizations govern their territories and citizens.

Described as the birthplace of democracy, ancient Greece revolved around the polisz, or city-state. City-states were unique in that they were governed not by a hereditary ruler, but by a political body that represented its citizens. This idea of citizenship&mdashof being connected to and having a voice in your community&mdashbecame the basic building block of democracy. The word &ldquodemocracy&rdquo has Greek roots: demos-, meaning &ldquopeople,&rdquo and -kratos, meaning &ldquopower.&rdquo Prominent Greek philosophers, such as Socrates and Plato, discussed democratic ideals in their writings. Philosophers and politicians have used these writings to uphold and defend the democratic tradition ever since.

Roman civilization had a major influence on Western concepts of law, government, and the military. At its largest, Rome controlled approximately 6.5 million square kilometers (2.5 million square miles) of land.

The Roman approach to conquering and controlling territory is often considered to be the basis of Western imperialism. Imperialism is a policy of extending a nation&rsquos power and influence through diplomacy or military force. Imperialism is a policy that has been used throughout history, most notably by European powers and the United States. Other political institutions of Rome persist throughout Europe and former European colonies. Some of these concepts include the idea of an elected Senate and the stationing of military troops outside a country&rsquos home region.

World War I and World War II dramatically affected the political geography of Europe. World War I (1914-1918) left about 16 million people dead. The Central Powers (led by the German Empire, the Austro-Hungarian Empire, and the Ottoman Empire) fell to the forces of the Allied Powers (led by the United Kingdom, France, and the Russian Empire). By the end of the war, the Austro-Hungarian and Ottoman empires collapsed and broke into a dozen separate nations. Borders between existing nations, such as Poland and Russia, were entirely redrawn.

World War II (1939-1945) left about 43 million Europeans dead, including about 6 million who died in the Holocaust. The Holocaust was the mass murder of Jews under the Nazi regime. World War II also left more than 40 million refugees, contributed to the independence of European colonies throughout the world, and devastated the urban infrastructure of many European cities.

As a result of the devastation of World War II, Western Europe&rsquos leadership in global politics diminished. The United States began to lead the Western world, while the Soviet Union, with its capital in the Eastern European city of Moscow, Russia, led the so-called Eastern Bloc. The relationship between the United States, with a free-market economy, and the Soviet Union, with a communist economy, was known as the Cold War.

The &ldquoIron Curtain&rdquo represents Europe&rsquos political geography during the Cold War. The Iron Curtain was an ideological boundary that divided Europe into two blocs&mdashWestern countries influenced by the United States, and Eastern countries influenced by the Soviet Union. International economic and military organizations developed on either side of the Iron Curtain. The United States and the Soviet Union built up huge nuclear arsenals, with many missiles aimed at targets throughout Europe.

The Iron Curtain took on the physical shape of border defenses, walls, and limited diplomacy. The nation of Germany was divided in two. In fact, the most famous symbol of the Iron Curtain was the Berlin Wall, which divided the East German city of Berlin into western and eastern-controlled parts.

The economic and political demise of the Soviet Union led to the end of the Iron Curtain in the late 1980s. During this time, a number of anti-communist revolutions swept central and eastern Europe. These revolutions eventually lead to the end of the Cold War, symbolized by the falling of the Berlin Wall in 1989.

Kortárs kérdések
Europe is now broadly defined in the context of the European Union (EU), an economic and political body officially created by the Maastricht Treaty in 1993. The EU works to create a unified structure for social, environmental, military, and economic policies of its member states.

Today, the European Union is composed of 27 member states, with new members mainly coming from central and eastern Europe. The financial and diplomatic success of the EU has led to its rapid growth across the continent.

The euro is one of the strongest currencies in the world. The euro is the second-most popular currency (behind the American dollar) and is used daily by more than 320 million people. Nations that use the euro as a unit of currency are called the &ldquoeurozone.&rdquo

Leadership of the EU, split among different branches and institutions, is a working model of international cooperation. The EU accepts few candidates: member states must maintain a stable, democratic form of government, a free-market economy, and commitment to the rule of law.

The rapid growth of the European Union, however, has caused a number of administrative and political tensions. Critics believe the process of attaining EU membership is too difficult for Europe&rsquos developing economies. Strict EU regulations place a heavy burden on developing countries to compete with their more developed neighbors.

The global financial crisis, which began around 2008, has caused these tensions to elevate dramatically. The financial crisis is defined by debt and high unemployment. The European Union created a $957 billion &ldquorescue package&rdquo for the EU economy, primarily for countries that had unsustainable debt rates. These countries included Greece, Ireland, Spain, and Portugal. This rescue package has caused tensions to rise between economically competitive countries and the indebted countries that they are helping to rescue. Indebted countries must now deal with strict budgets and declining incomes while more financially stable countries are forcing taxpayers to help fund the financial rescue.

The status of immigrants is also a source of tension and debate in Europe. Historically, Europe has been a center of immigration. The European Union has established the Schengen Area&mdasha zone where Europeans can travel from country to country without having to show their passports. The financial crisis, along with concerns about immigrants&rsquo connections to terrorism and religious extremism, has caused Europe to develop a more guarded approach to immigration. Some critics argue these attitudes are xenophobic. Xenophobia is an intense dislike or fear of people from other places or cultures.

Two events demonstrate this debate. In 2005, the Danish newspaper Jyllands-Posten published 12 cartoons featuring Islamic subjects. The political cartoons sought to engage in the debate surrounding Muslim extremism. Many Muslim organizations, however, saw the cartoons as bigoted, racist, and insulting. Protests developed across the Muslim world, and demonstrators set fire to Danish embassies in Lebanon, Iran, and Syria. These events had a devastating effect on Denmark&rsquos reputation as a progressive and welcoming country. The debate surrounding the cartoons also intensified strained relations between the Islamic world and the West.

In 2010, the French government dismantled illegal immigrant camps throughout France. These camps were mostly populated by Roma, also called Gypsies. Roma are a people and culture native to central and eastern Europe. In the face of an economic crisis, EU citizens of poorer member countries, such as the Roma of Bulgaria and Romania, often migrate to more developed EU countries in search of work. Developed countries, however, are also facing economic challenges. These nations do not feel an obligation to accept illegal immigrants, seeing them as both a threat and a burden.

Supporters of the crackdown want to stop illegal immigration. Critics argue the move was racist.

Future Issues
An important predictor of Europe&rsquos political and economic future is its efforts to minimize the effects of climate change.

Europe is often seen as a world leader in environmentally friendly technologies and legislation. The 2009 United Nations Climate Change Conference was held in Copenhagen, Denmark. As part of an international agreement signed at the conference, all 27 member states of the European Union agreed to reduce carbon emissions by 20 percent by 2020 (from 1990 levels).

The EU also notified the UN of a &ldquoconditional offer to increase this cut to 30 percent, provided that other major emitters agree to take on their fair share of a global reduction effort.&rdquo This conditional offer illustrates the tension that was present at the conference between developed countries&rsquo high carbon emissions and developing countries&rsquo low or rising carbon use. In fact, many developing nations argued that the Copenhagen Accord was drafted by a small group of powerful countries and unfairly disadvantages poorer countries, many of which are expected to suffer the worst effects of climate change.

The ageing of Europe&rsquos population is also expected to dramatically affect the continent&rsquos social, political, and financial future. The overall population of Europe is set to drop from roughly 590 million to 542 million by 2050. The proportion of people older than 65 will grow from 16 percent to 28 percent. These projected changes will have two major effects: There will be a smaller work force to create a dynamic and industrious economy, and governments and citizens will have to care for more elderly people.

These changes will affect different regions of Europe in different ways. A study completed by the Berlin Institute for Population and Development found that Scandinavia, the United Kingdom, the Netherlands, western Germany, Switzerland, Slovenia, Austria, and France have the best prospects of supporting vibrant and economically successful societies. Many of the most socially and economically powerful elements of these societies will be led by immigrants.

Developing countries, such as those in eastern and southern Europe, are expected to bear the worst of the depopulation trend. Among the struggling economies that may suffer from carbon emission limits are Romania, Bulgaria, and Moldova.

Thus, it seems that Europe&rsquos historic disparities between north and south, west and east, will continue to widen in the future. Enacting regional social policies and economic legislation, especially through bodies like the European Union, may help curb that trend.

Europe has a long history of human development and is considered the birthplace of Western Civilization.


Europe’s Hypocritical History of Cannibalism

In 2001, a lonely computer technician living in the countryside in Northern Germany advertised online for a well-built man willing to participate in a mutually satisfying sexual act. Armin Meiwes’ notice was similar to many others on the Internet except for a rather important detail: The requested man must be willing to be killed and eaten.

Meiwes didn’t have to look far. Two hundred and thirty miles away in Berlin, an engineer called Bernd Brandes agreed to travel to Meiwes’ farmhouse. There, a gory video later found by police documented Brandes’ consensual participation in the deadly dinner. The cannibalism was both a shock to the German public and a conundrum to German prosecutors wanting to charge Meiwes with a crime.

Cannibalism might be humanity’s most sacred taboo, but consent of a victim typically eliminates a crime, explains Emilia Musumeci, a criminologist at the University of Catania, in Italy, who studies cannibalism and serial killers.

More technically, cannibalism is not designated as illegal in Germany’s extensive criminal code: Until that point, laws against murder had sufficed to cover cannibalism. If Brandes had volunteered his own life, how could Meiwes be accused of murder?

Because of his victim’s consent, Meiwes was initially found guilty of something akin to assisted suicide, and sentenced to eight years in jail. Had there not been widespread uproar about the seemingly lenient penalty, Meiwes would be out of jail by now. Instead, the uproar led to a subsequent retrial, where Meiwes was found guilty of killing for sexual pleasure. He will likely spend the rest of his life in jail.

The unusual Meiwes case is just one of the topics to be discussed this weekend at an interdisciplinary cannibal conference to be held at the Manchester Museum—the world’s first, say many attending the meeting.

The idea of a cannibalism conference might sound like the basis for a macabre joke about coffee-break finger food. However, there’s serious cannibal scholarship taking place in many disciplines, says conference organizer Hannah Priest, a lecturer at Manchester University, who has previously hosted other academic meetings on werewolves and monsters under the banner of her publishing company Hic Dragones. “From contemporary horror film to medieval Eucharistic devotions, from Freudian theory to science fiction, cannibals and cannibalism continue to repel and intrigue us in equal measure,” advertises the conference’s website.

When the call for abstracts went out last fall, “our first response was one from anthropology, another one was on heavy metal music and the third was on 18th-century literature,” Priest says. “Academics will quite happily discuss very disturbing things in quite polite terms and forget that not everybody talks about this stuff all the time.”

It is perhaps fitting that the conference should take place in Europe because the region has a long chronicle of cannibalism, from prehistory through the Renaissance, right up to the 21st-century Meiwes case. In addition, the area has bequeathed us a bounty of fictional cannibals, including Dracula, who is arguably the world’s most famous consumer of human blood and a gory harbinger of the current pop culture fascination with vampires and zombies.

Europe boasts the oldest fossil evidence of cannibalism. In a 1999 Tudomány article, French paleontologists reported that 100,000-year-old bones from six Neanderthal victims found in a French cave called Moula-Guercy had been broken by other Neanderthals in such a way as to extract marrow and brains. In addition, tool marks on the mandible and femur suggested that tongue and thigh meat had been cut off for consumption. 

The cannibalism at Moula-Guercy wasn’t an isolated incident in prehistory. In the past decade, researchers have reported other evidence that Neanderthals continued eating each other until just before their disappearance. In one particularly grisly discovery at the El Sidrón cave in Spain, paleontologists discovered that an extended family of 12 individuals had been dismembered, skinned and then eaten by other Neanderthals about 50,000 years ago.

When early Homo sapiens began engaging in cannibalism is a topic of debate, although it is clear they eventually did, says Sandra Bowdler, an emeritus professor of archeology at the University of Western Australia. Evidence is scant that this happened in early human hunter-gatherer communities, she says, although in 2009 Fernando Rozzi, at the Centre National de la Récherche Scientifique, in Paris, reported finding a Neanderthal jaw bone that may have been butchered by early humans.

Even if Europe’s Homo sapiens didn’t consume each other in prehistory, they certainly did in more modern times. References to acts of cannibalism are sprinkled throughout many religious and historical documents, such as the reports that cooked human flesh was being sold in 11th-century English markets during times of famine, says Jay Rubenstein, a historian at the University of Tennessee, Knoxville.

However, the world’s first cannibal incident reported by multiple, independent, first-hand accounts took place during the Crusades by European soldiers, Rubenstein says.

These first-hand stories agree that in 1098, after a successful siege and capture of the Syrian city Ma’arra, Christian soldiers ate the flesh of local Muslims. Thereafter the facts get murky, Rubenstein says. Some chroniclers report that the bodies were secretly consumed in “wicked banquets” borne out of famine and without the authorization of military leaders, Rubenstein says. Other reports suggest the cannibalism was done with tacit approval of military superiors who wished to use stories of the barbaric act as a psychological fear tactic in future Crusade battles.

Either way, post-Crusade European society was not comfortable with what happened at Ma’arra, Rubenstein says. “Everybody who wrote about it was disturbed,” he says. “The First Crusade is the first great European epic. It was a story people wanted to celebrate.” But first they had to deal with the embarrassing stain.

Part of the problem was that cannibalism at Ma’arra simply didn’t fit in with the European self-image. In medieval times, cultural enemies—not military or religious heroes—were commonly depicted as cannibals or giants, “especially in narratives of territorial invasion and conquest,” argues Geradine Heng, in Cannibalism, The First Crusade and the Genesis of Medieval Romance. “Witches, Jews, savages, Orientals, and pagans are conceivable as—indeed, must be—cannibals but in the 12th-century medieval imaginary, the Christian European subject cannot.”

By the 16th century, cannibalism was not just part of the mental furniture of Europeans it was a common part of everyday medicine from Spain to England.

Initially, little bits of pulverized mummies imported from Egypt were used in prescriptions against disease, but the practice soon expanded to include the flesh, skin, bone, blood, fat and urine of local cadavers, such as recently executed criminals and bodies dug up illegally from graveyards, says University of Durham’s Richard Sugg, who published a book in 2011 called Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Renaissance to the Victorians.

Medicinal cannibalism reached a feverish pitch around 1680, Sugg says. But the practice can be traced back to the Greek doctor Galen, who recommended human blood as part of some remedies in the 2nd century A.D., and it continued all the way into the 20th century. In 1910, a German pharmaceutical catalog was still selling mummy, says Louise Noble, who also wrote a book on the topic called Medicinal Cannibalism in Early Modern English Literature and Culture.

While Europeans ate “mummy” to cure their physical ailments, the same culture sent missionaries and colonists to the New World to cure New World indigenous people of their purported barbaric cannibalism, some of which was entirely fabricated as a rationale for conquest, Bowdler says. “It’s certainly possible that Europeans were consuming more human flesh at the time than people in the New World,” Sugg says.

 “It’s a big paradox,” Noble adds. The term cannibal was being used to describe someone inferior while the “civilized in Europe were also eating bits of the human body,” she says.

The word cannibal first entered the English language in the mid-16th century by means of Spanish explorers, says Carmen Nocentelli, a 16th-century comparative literature and culture scholar at the University of New Mexico. It derives from the Spanish word Canibales, which was used by Columbus in his diaries to describe indigenous people of the Caribbean islands who were rumored to be eaters of human flesh, Nocentelli says. In his diaries, it is clear Columbus didn’t initially believe the rumors, she adds.

But the name stuck: Cannibal became a popular term used to describe people in the New World. It was certainly sexier than the Greek and then Latin word “anthropophagi,” which a 1538 dictionary defines as “people in Asia, which eate [sic] men,” Nocentelli says.

Because there’s evidence that colonists exaggerated accounts of cannibalism in the New World, some scholars have argued that all cannibalism reports in the colonies were fictitious. But the balance of evidence suggest some reports were certainly true, Bowdler says, namely, from human blood proteins found in fossilized feces at American Southwest sites to first-hand reports from reliable sources about cannibal practices among Mesoamerican Aztecs and Brazilian Tupinambá. “One of the reasons cannibalism is so controversial is because we have few detailed accounts of how it worked in society,” Bowdler adds.

Bowdler has been compiling a list of well-documented accounts of worldwide cannibalism that she will present at the conference this weekend. In particular, she’ll discuss categories of cannibalism where consuming human flesh is “not considered out-and-out bad” in the society where it is practiced, she says.

One such category is survival cannibalism, where people consume each other out of absolute necessity, such as the 16 survivors of a 1972 plane crash in the Andes mountains or the members of Sir John Franklin’s failed 1845 expedition to the Arctic.

Another category is mortuary cannibalism, the consumption of the dead during their funeral rites, practiced through the 20th century in the Eastern Highlands Province of Papua New Guinea and the Brazilian and Peruvian Amazon. “This is not, as we may instinctively imagine, morbid and repulsive,” notes the University of Manchester’s Sarah-Louise Flowers in her conference abstract, “but is instead an act of affection and respect for the dead person, as a well as being a means of helping survivors to cope with their grief.”

As some conference attendees compare culturally acceptable categories of human consumption with nefarious cases of cannibal serial killers, other conference presenters will pick apart the presence of cannibals in pop culture, such as the episode of revenge cannibalism in the animated sitcom déli Park, the blockbuster popularity of the vampire romance novel series Szürkület and the emergence of the Call Of Duty: Zombies video game.

With talk titles like “Flesh-Eaters in London: Cosmopolitan Cannibals in Late 19th-Century Fiction and the Press,” “Guess Who’s Coming to Dinner? Inside the Mind of the Cannibal Serial Killer,” and “Bon Appetit! A Concise Defense of Cannibalism,” one can only hope the conference canapés are vegetarian.